قواعد حاكم بر اجراي مجازات درباره جنايت دوقلوي به هم چسبيده در حقوق ايران و فقه اماميه

Rules Governing Punishment Execution on Crime of Twin Ties in Iranian Law and Imamiyeh Jurisprudence

يكي از موضوعات چالشي در موازين فقه اماميه و به ويژه حقوق ايران، مساله امكان و يا عدم امكان اجراي مجازات بر جنايت ارتكابي توسط دوقلوي چسبيده است كه اين موضوع بر دو محور امكان و يا عدم امكان جداسازي آنان با لحاظ قابليت صدور دستور جداسازي آنان از يكديگر در حالات گوناگوني چون 1 امكان جداسازي آن ها از يكديگر، ولي با وجود رضايت، يا عدم رضايت يكي و يا هر دو؛ 2 مداخله يكي و يا هر دو در وقوع جنايت در فروض مختلف؛ 3 ضمانت اجراي عدم اعمال مجازات بر دوقلوي به هم چسبيده قابل طرح است. يافته ها نشان داده است اولا دادگاه در فرض امكان جداسازي و عدم خطر جسمي ولو عدم رضايت آنان مي تواند دستور جداسازي آنان را صادر كند؛ ثانيا در صورت عدم امكان اجراي مجازات حبس بدل از قصاص و عدم امكان جداسازي آنان، مجازات جايگزين پيش بيني نشده است؛ ثالثا در فرض عدم امكان جداسازي دوقلوي به هم چسبيده از يكديگر در حالت مداخله يكي از آنان در جنايت و عدم امكان تبديل و يا اعمال مجازات به تنهايي، امكان جداسازي وجود ندارد؛ رابعا در صورت اجازه هر دو بر اجراي مجازات در فرض مداخله يكي در جنايت و عدم امكان جداسازي، نمي توان دستور اجراي مجازات را صادر كرد، لذا در موارد اخير به جهت تحقق خوف و تغرير و حرج به نفس ديگري همچون موارد عسر مماثلث و احتمال سرايت و زيادتي در قصاص، ديه متعين است.

One of the challenging issues in the principles of jurisprudence and especially the rights of Iran, the question of the possibility or impossibility of carrying out the punishment on crimes committed by twin attached to this issue on two axes: the possibility or impossibility of separating them in terms of ordering the separation of the Clinging can be done. The findings have shown that, firstly, the court can assume the possibility of separating them in the assumption of the possibility of separation and the lack of physical security, even if they are dissatisfied with them. Secondly, if alternative sentences are not possible for imposition of imprisonment, such as retaliation and the impossibility of separation, alternative punishment has not been foreseen. Third, there is no possibility of separation in the assumption that it is impossible to separate the twins from one another in the state of intervention, one of them in the crime and the impossibility of conversion or punishment alone. The third, and the probability of a great deal of infidelity in Qisas, is Diyah.