كليدواژه :
جنين , حق , حق حيات , كنترل بر بدن , والدين , نظام هاي حقوقي
چكيده فارسي :
به طور عمده، در پيوند با موضوع سقطِ جنين، چهار نوع سياست‌گذاري در كشورهاي جهان وجود دارد كه بر پنج رويكرد اساسي اجتماعي، فمينيسم، ليبرال، وابسته به شمارش نفوس و مذهبي مبتني است. هر يك از اين رويكردها راهكاري را براي حل تزاحم ميان حقوق مادر و حق حيات جنين ارائه مي‌دهند؛ بر اساس مباني سه ديدگاه نخست، سقطِ‌جنين جايز و بر اساس ديدگاه چهارم، بسته به شرايط سقط عمدي جنين، مجاز يا غيرمجاز و بر اساس ديدگاه مذهبي (اسلام و مسيحيت)، سقط عمدي جنين غيرمجاز است. در پژوهش پيشِ رو كوشيده شده است با استفاده از روش توصيفي‌تحليلي به اين پرسش اساسي پاسخ داده شود كه چرا در برخي رويكردهاي فوق حق مادر مقدم است، درحالي‌كه در برخي ديگر حق حيات جنين مقدم است؟ به نظر مي‌رسد راهكار نظام حقوقي اسلام منطقي‌تر است؛ زيرا در قوانين كشورهاي غربي، در تزاحم حقوق كودكان و والدينشان، هميشه حقوق والدين مقدم شده است. اين در حالي است كه در نظام حقوقي اسلام علاوه بر دستورات اخلاقي، اصولي پيش‌بيني‌شده كه مانع از تزاحم حقوق اين دو گروه و مقدم‌شدن بي‌جهت يكي بر ديگري شده است.
چكيده لاتين :
In general, there are four types of policies in the world in relation to the issue of abortion, based on five basic
approaches such as social, feminist, liberal, population-based, and religious-based. Each of these approaches
provides a solution to the conflict between mother's rights and the right to life of the fetus, so based on the
first three perspectives, abortion is permissible and based on the fourth view, it can be permissible or not and
finally according to the religious view (Islam and Christianity) the abortion is forbidden. In the present
paper, we tried to answer the main question by using the descriptive-analytical method, why in some of these
approaches the right of the mother is preeminent, but in others, the right to life of the fetus proceeds? It
seems that the way of Islamic legal system seems to be more logical, because in Western countries the rights
of parents are always prioritized in the conflict between the rights of children and their parents. However, in
the legal system of Islam, in addition to the moral orders, there are some principles that are anticipated to
prevent the conflict of the rights of these two groups and the unequivocal predominance of one on another.
