واكاوي تمثيل رويا در رمان هاي «عطرگل ياس» حسن پور منصوري و «مادر» محمود گلاب دره اي با تكيه بر نظريه كنشگراي گرماس

An analysis of the dream allegory Hassanpour Mansouri and Mahmoud Golab Darei's Novels in "Jasmine's Fragrance" Relying on Gramsci's activist theory

رويا گونگي؛ سفر به عالم ماوراء؛ بازگشت به جهان بيداري؛ واگويي داستان سفر و تحقق عيني تمايل هاي روحاني و معنوي عناصر اصلي شكل گيري داسستان هايي با رويكرد تمثيل روياست. سيطره اين نوع ادبي و گستره آن از يك سو با اسطوره هاي كهن و از سوي ديگر با مفاهيم كشف و ششهود و دست يابي به معارف معنوي و الهي پيوند مي خورد. در بازتاب اين نوع ادبي با عنوان تشبيه تمثيل شخصيت اصلي يا كنشگر روايت برانگيخته مي شود تا با گام گذاشتن به عالم رويا فراتر از بيداري به حقيقت و شناخت دست يابد و در راه بازگشت با شناختي عميق و موشكافانه از رمزهاي گشوده شده به عالم بيداري بازگردد؛ در اين سفر روحاني راهنما و مرشد «راهبر و راهنما» و ضد قهرمان بازدارنده و علائق معنوي ياريگر و استمداد كننده هستند. اشتراك در ساختار و همگوني در بن مايه هاي شكل گيري روايت در نوع ادبي تمثيل و الگوي ساختاري كنشگراي گرماس موجب شد تا با الگو پذيري از اين نظريه به تبيين مسير حركت شخصيت اصلي روايت هاي (عطرگل ياس » از حسن پور منصوري و مادر» محمود گلاب دره اي بپردازيم و جنبه هاي مختلف روايت را در سه محور «ميل» «انتقال» و «قدرت» مورد تحليل و بررسي قرار دهيم تا جنبه هاي تمثيل رويا به دقت روشن و آشگار گردد. در هر دو روايت رويا محقق مي شود و در نهايت حضور در عالم بالا و ماورا شكل مي گيرد به نحوي كه در روايت اول با «پدر» مائده و در روايت دوم با «فرزند» زينب السادات وصال معنوي صورت مي گيرد و پس از تبادل گفتگو و كشمكش تعلقات معنوي و روحاني مائده و مادر حاصل مي شود و پس از بازگشت از عالم رويا رمز گونگي موجود در روايت مكشوف مي گردد كه همان زندگي جاويدان در محضر خداوند و اتصال با حق تعالي است كه واگويي مراحل تمثيل رويا در اين دو روايت است.

The Dream of the Transcendent; The Journey to the Transcendental World; The Return to the Awakening World; On the other hand, it is linked to the concepts of discovery and perfection and to the attainment of spiritual and divine knowledge. In reflection, this literary genre is evoked as a parable of the protagonist or narrative actor to step into the dream world beyond awakening to the truth. an‎d cognition and return to the awakening on the way to return with a profound and meticulous cognition of the opened codes; Travel guide and mentor spiritual "leader and" anti-hero inhibitor and spiritual interests are helpful and appeal. The sharing of structure and homogeneity in the themes of literary allegory formation and the structuralist model of Garmas's activism led to the modeling of this theory to explain the trajectory of the main character of the narratives (Atrgol Yas by Hassanpour Mansouri & Maddar» Mahmoud). Let's go through the valley and analyze the various aspects of the narrative in the three axes of "desire", "transition" and "power" so that the aspects of