پديد آورندگان :
ساداتي نژاد، محمد مركز مطالعات سياسي و بين المللي، تهران , جعفري فر، احسان دانشگاه مفيد، قم , ساداتي نژاد، علي دانشگاه علوم انتظامي امين، تهران
چكيده فارسي :
در اين پژوهش، با استفاده از روش شناسي اجتهادي، متون فقهي امام خمينى (ره) مورد بررسي قرار گرفت و تلاش شد تا نگاه فقهي امام خمينى(ره) به روابط بين الملل استخراج گردد. بر اين اساس، نگاه فقهي اين فقيه بزرگ در قالب انسان شناسي، هستي شناسي، معرفت شناسي و روش شناسي مورد بررسي قرار گرفت و نهايتاً فرضيه اين پژوهش مبني بر اينكه نگاه فقهي امام خمينى(ره) به روابط بين الملل نيز همچون فقهاء قبل از خود مبتني بر تقسيم بندي عقيدتي اسلام و كفر حربي مي‌باشد، مورد تأييد قرار گرفت. در عين حال، مشخص شد كه با توجه به شرايط جديد بين المللي، امام خمينى (ره) ضمن تأييد مفهوم ملت- دولت به عنوان يكي از عناصر اصلي بازيگر روابط بين الملل، با نفي ناسيوناليسم و طرح مفهوم وحدت شيعه و سني و مفهوم امت واحده اسلامي، تلاش نموده تا چالش وارده به مفهوم دار الاسلام را بر طرف نمايد. ايشان همچنين با طرح بحث نفي سلطه و سلطه پذيري از كافران، اعتلاي اسلام، استكبار ستيزي و استعمار ستيزي و دشمني با آمريكا و رژيم صهيونيستي تلاش نمود تا مفهوم دار الحرب را نيز بازسازي و در شكل نوين و جديد آن ارائه نمايد.
چكيده لاتين :
In this research, using ijtihad methodology, jurisprudential texts of Imam Khomeini (RH) were studied and attempted to extract the legal view of Imam Khomeini (RH) in international relations. Accordingly, the jurisprudential view of this great jurisprudent was examined in terms of anthropology, ontology, epistemology, and methodology, and finally the hypothesis of this research that the jurisprudential view of Imam Khomeini (RH) to international relations like the jurists before It is itself based on the doctrinal divide of Islam and disbelief in Islam. At the same time, it was found that in light of the new international conditions, Imam Khomeini, while endorsing the concept of nation-state as one of the main elements of international relations, rejected the nationalism and proposed the concept of Shiite and Sunni unity and the concept of ummah. The Islamic unit has sought to address the conceptual challenge of al-Islam. He also sought to redefine the concept of al-Harb and present it in a new and modern way by rejecting the hegemony of the disbelievers, the exaltation of Islam, anti-Semitism and colonialism, and hostility to the US and the Zionist regime.
