عنوان مقاله :
علل نكوهش دنياطلبي از منظر حقوق شهروندي اسلامي با تأكيد بر آيات قرآن و نهج‌البلاغه
پديد آورندگان :
شريف‌زاد، علي‌نقي دانشگاه آزاد اسلامي واحد خرم آباد - گروه علوم قرآن و حديث، خرم آباد، ايران , ملكي، يدالله دانشگاه آزاد اسلامي واحد خرم آباد - گروه علوم قرآن و حديث، خرم آباد، ايران , تابان، جعفر دانشكده شهيد محلاتي - گروه علوم قرآن و حديث، قم، ايران
كليدواژه :
حقوق شهروندي اسلامي , دنيا , دنياطلبي , قرآن كريم , نكوهش , نهج‌البلاغه
چكيده فارسي :
دنياطلبي، مقصدانگاشتن دنيا و تلاش در جهت رسيدن به قدرت و ثروت در دنيا بي‌توجه به فناپذيربودن دنيا و حقيقت جهان آخرت ميباشد. در اين پژوهش به بررسي دلايل نكوهش دنياطلبي از منظر حقوق شهروندي اسلامي با تأكيد بر آيات قرآن و نهج البلاغه پرداخته‌ايم. براي بررسي و تحليل نظرات متفكران ديني در پژوهش حاضر از روش كتابخانه‌اي استفاده مي‌شود. قرآن كريم در آيات مختلفي توجه بيش از حد به دنيا و دنياطلبي را نكوهيده و آن را يكي از مهم‌ترين دلايل انحطاط جوامع و تمدن‌هاي گذشته، دانسته است. همچنين بيان كرده است كه مهم‌ترين دليلي كه برخي از مردم، دعوت انبيا را نمي‌پذيرفته‌اند، همين دنياطلبي آنان بوده است. آن چيزي كه از آيات و روايات استفاده مي‌شود، اين نيست كه اساساً علاقه و محبت نسبت به دنيا و محتوايش مانند فرزند و مال و ساير شؤون زندگي بد است و راه چاره هم اين نيست كه علايق و محبت‌ها را بايد سركوب كرد، بلكه آنچه از نظر اسلام زشت است وابستگي و دلبستگي شديد و راضي و قانع‌شدن به دنياست. از اين رو دنيايي كه در فرهنگ اسلام مذمت شده و بيشترين سرزنش‌ها در نهج‌البلاغه از آن به عمل آمده، دنياي در مقابل دين است نه دنياي در مقابل آخرت، چراكه دنيا و آخرت پيوسته به يكديگرند و دنيا زمينه‌ساز ورود به آخرت است. در نهج‌البلاغه نيز از زبان امام علي (ع) نكوهش‌ها و مذمت‌هاي بسياري نسبت به دنيا شده است. در حقيقت دنياگرايي در حقوق شهروندي اسلامي عاملي در جهت انحراف از عدالت برشمرده شده است. در نهايت مي‌توان بيان داشت كه تشويق دنياطلبي در اصول حقوق شهروندي اسلامي وجود ندارد و رعايت حقوق خود و ساير شهروندان نيازمند دل‌كندن از دنيا ميباشد.
چكيده لاتين :
Worldliness is the destination of the world and the pursuit of world power and wealth without regard to the immortality of the world and the truth of the hereafter. This study examines the reasons for Worldliness criticism from the perspective of Islamic citizenship with emphasis on the verses of the Qur'an and Nahjul Balagheh. A library method is used to study and analyze the views of religious thinkers in the present study. The Holy Qur'an has repeatedly denounced excessive attention to the world and the worldliness and considered it one of the most important reasons for the decline of past societies and civilizations. It was also stated that the most important reason some people did not accept the invitation of the prophets was their worldliness. What is not used in the verses and narrations is that love and affection for the world and its contents, such as children, property and other forms of life, are bad and the remedy is not to suppress interests and affection. Rather, what is ugly in Islam is intense dependence and attachment to the world. Therefore, the world that is cursed in the Islamic culture and most blamed on Nahj al-Balagha is the world against religion, not the world against the hereafter, because the world and the hereafter are interconnected and the world is the basis for entry. In Nahj al-Balagha, also there have been many accusations and denunciations of the world from the language of Imam Ali (AS). In fact, worldliness has been cited as a factor in deviating from justice in Islamic citizenship. Finally, it can be stated that there is no encouragement of the worldliness in the principles of Islamic citizenship and the respect for the rights of oneself and other citizens requires independence from the world.
