تحقق نفس قبل از بدن در نظريه حدوث جسماني

با تدقيق در نظريه «جسمانيه الحدوث و روحانيه البقاء بودنِ نفس انساني» و بستر فكري آن، متوجهِ كينونتي از نفس مي‌شويم كه به واسطه سبب، قبل از ابدان و با حفظ هويت وتكثر معلولي تحقق دارد و در عين اشتمال بر مراتب پايينتر طوري از اطوار حقيقت نفس است. بدون لحاظ اين كينونت، فهم نظريه، ناتمام بلكه به كلي غلط خواهد بود.اين كينونت، اطلاق و وحدت نسبي دارد بنابراين سلسله اي از اين كينونت‌ها قابل فرض است تا اينكه به تقرر حقيقي وعلوي نفس ميرسيم كه واحد و مطلق محض و لابشرط از هر قيد ازجمله تقدم و تاخر، جسمانيت و تجرد، حدوث و قدم و... است و نفوس با همه اطوار و شوون خود، ظهور آن هستند؛ پس «جسمانيه الحدوث» بودن نفس به معناي شروع داستان آن از عدم يا قوه محض نيست بلكه تبيين چگونگي ظهور نفس عِلوي در نشئه تعينات است. حركت از جسمانيت به روحانيت، ظهور سعه و اطلاق نفس عِلوي است. منِ علوي و وحدت ادراكات آن در نفوس مبنايي اساسي براي بسياري از مباحث نظري همچون «معرفت نفس و رب»، «فطرت» و مباحث ناظر به عمل همچون ادراكات اعتباري، بايد و هست، رابطه دين واخلاق، تعارضات خودگروي و... است.

With pondering in the theory of “physicality of occurrence and divinity of human spirituality soul survival” and its intellectual platform, we will notice a Being of soul that exists due to the cause, before the bodies, with identity maintaining and plurality of effects. Without considering this Being, understanding the theory would be something not only incomplete but also something totally wrong. This Being has a relative absouteness and unity, therefore a series of these Beings can be assumed that this lead us to a true stability and transidency of true soul which is unit and absolute and free from any conditions including the Body and singularity and souls with all of faces and affairs are the manifestation of it. Therefore, the “physicality of occurrence” does not mean the beginning of its story from non-existence or pure possibility, though it is explaining the manifestation of transient soul in the ecstacy of Being something. Moving from physicality to spirituality is the emergence of capacity and release of transident soul. Transident "I" is a basic foundation for many theoretical topics including "knowledge of the soul and the lord", "Fitrah" and topics which observe the actions like credit perceptions, obligations and descriptions, the relation between theology and ethic and self contradictions and …