پديد آورندگان :
جباري، فاطمه دانشگاه آزاد اسلامي واحد تهران شمال , باقري، احمد دانشگاه تهران , واحد ياريجان، يونس دانشگاه آزاد اسلامي واحد تهران شمال
كليدواژه :
فلسفه مجازات , اسلام , گذشته گرا , آينده نگر , تركيبي دوگانه
چكيده فارسي :
يك نظام كيفري به صورت طبيعي و با در نظر گرفتن اهداف و فلسفه آن قابل بحث وبررسي است. در سياست كيفري اسلام مجموعه متنوعي از مجازاتها يافت مي شود كه شامل قصاص،حدود،تعزيرات وديات است وهريك با منطقي خاص تشريع گرديده اند. به عنوان مثال، قصاص را مي توان كيفر بزه ديده محور دانست وتعزيرات را مسيري براي اجراي اصل فردي كردن مجازاتها ونيز انطباق با مقتضيات زمان ومكان دانست، درمقابل حدود را مي توان مجازاتهايي جرم محور تلقي نمودكه در پي حراست از بنيادهاي اخلاقي وديني جامعه است وديات را مي توان ترميم خسارت وارده بر مجني عليه دانست. تئوريهاي گوناگوني تاكنون در باره فلسفه مجازات ارائه شده است ازجمله، ديدگاههاي گذشته گرا وآينده نگر كه در رويكرد اول، مجازات به دليل تأمين هدف آتي ونتايج سودمند آن توجيه شده است ونظريه تلافي جويانه است در حالي كه، در رويكرد دوم به خطايي كه مجرم مرتكب مي شود نظرداردونظربه تقليل جرايم ،باز پروري واصلاح است، ولي ديدگاه اسلام در مورد توجيه عقلاني واخلاقي مجازات يك ديدگاه تر كيبي است واين ديدگاه بر كل نظام كيفري اسلام حاكم است وهمه مجازاتهااعم از حدود وقصاص وتعزيرات براساس اين تئوري قابل توجيه هستند. اين تئوري به عدالت واستحقاق از يك طرف ورسيدن به آثار ونتايج مطلوب فردي واجتماعي از طرف ديگر در سطح بسيار عميق وواقع بينانه مورد توجه قرار گرفته است. در اين مقاله مي كوشيم تا با تحليل و تفسير فلسفه وهدف كيفر در اسلام ديدگاههاي گذشته گرا وآينده نگر را تبيين نموده وآثار و ويژگي هاي هر يك را بيان كنيم و با استدلال وذكر نمونه هايي از حدود، قصاص، تعزيرات و حتي ديات اثبات كنيم كه اسلام تر كيبي از اين دو ديدگاه است و داراي ويژگي هاي خاص خود مي باشد.
چكيده لاتين :
A penal system can be discussed and examined naturally, considering its goals and philosophy. In the penal policy of Islam, there is a variety of punishments, which include retribution, limits, punishments and vows, and each of them has been legislated with a specific logic. For example, retribution can be considered as a punishment based on the victim and punishments can be considered as a way to implement the principle of individualization of punishments and compliance with the requirements of time and place. In contrast, punishments can be considered as crime based on protecting the moral and religious foundations of society. Can be considered as repairing the damage done to the victim. Various theories have been proposed so far about the philosophy of punishment, including retrospective and futuristic views, in which the first approach justifies punishment for achieving its future purpose and beneficial results, and the second approach to the error committed by the offender. It can be considered as a reduction of crimes, rehabilitation and correction, but the Islamic view on rational and moral justification of punishment is a more basic view and this view governs the entire Islamic penal system and all punishments, including limits, retribution and punishments can be justified according to this theory. This theory of justice and entitlement on the one hand to achieve the desired individual and social effects and results on the other hand has been considered at a very deep and realistic level. In this article, we try to explain the retrospective and futuristic views by analyzing and interpreting the philosophy and purpose of punishment in Islam, and express the effects and characteristics of each, and prove by argument and mentioning examples of limits, retribution, punishments and even diyat that Islam Tor Kibi is from these two perspectives and has its own characteristics.
