عنوان مقاله :
ايرانشهري و مساله‌ي ايران
عنوان به زبان ديگر :
Iranshahri and the Iranian Issue
پديد آورندگان :
فيرحي، داود دانشگاه تهران
كليدواژه :
ايران , ايرانشهري , ملت , دين ملي , جديد در قديم , مشروطه
چكيده فارسي :
ايرانشهري، روايتي جديد از ميراث قديم است كه به‌رغم رگه‌هايي در پيشامشروطه بويژه ناشي از تحولات مشروطه‌خواهي و دولت ملي برآمده از آن در ايران معاصر است. آنگاه كه دولت ملي (1285) در ايران تأسيس شد، رهبران مشروطه را بر آن داشت كه به تعبير ميرزا حسن خان مشيرالدوله، «جايي» پيدا كنند كه ميخ چادر اين مليت را بر آن بكوبند بلكه از باد و توفان مصون بماند. برخي از اين متفكران، اين «جاي مناسب» را در «ايران باستان» ديدند و در «احياي» آن كوشيدند. اين ايده‌ها و كاوش‌ها از مشروطه تاكنون راه پرفراز و نشيبي داشت و بيان امروزين آن با انديشه‌ها و آثار استاد سيد جواد طباطبائي گره خورده است. اين مقاله، ضمن توضيح «ايرانشهري» با توجه به آخرين كتاب استاد طباطبائي، برخي وجوه و لوازم سلبي و ايجابي اين انديشه را بررسي كرده است. به نظر او ايران نه جزئي از تاريخ و جهان اسلام، بلكه همواره در ناحيه‌اي در «درون بيرون» آن قرار داشته است. ناحيه‌اي كه هرچند «هنوز نتوانسته‌ايم مختصات آن را به دقت ترسيم كنيم»، اما هست و به هستي آن «شهود» داريم. از همين‌رو است كه نظريه‌اي مستقل براي توضيح منطق تحول ايران لازم است. اين نوشته مي‌كوشد اين انديشه و برخي مفردات مهم آن را بررسي نمايد.
چكيده لاتين :
ranshahri is a new version of the old heritage that, despite its traces in the pre-constitutional period, is especially due to the developments in the constitution and the national government. When the National Government (1905) was established in Iran, it led the constitutional leaders to find a "place" where they could set up tents of this nationality but be safe from the winds and storms. Some of these thinkers saw this "suitable place" in "ancient Ir@n" and tried to "revive" it. These ideas have had ups and downs so far, and its current expression is tied to the thoughts and works of Professor Seyed Javad Tabatabaei. In this article, while explaining "Iranshahri" according to the latest book of Professor Tabatabaei, some positive and negative aspects of this idea have been examined. In his opinion, Iran was not a part of the Islamic history and world, but also in the area of "Inside Out". The area that although "we have not yet been able to draw its coordinates", is, and we have the "intuition" and recognize. Therefore, an independent theory is required to explain Iran's transformation logic. In this writing, we have tried to investigate this thought and some of its important material.
