ماهيت نظريه در فلسفه سياسي از منظر علامه طباطبائي

The nature of theory in political philosophy from the perspective of Allameh Tabataba'i

اين نوشتار چيستي نظريه در فلسفه سياسي را با ابتناء به آراء علامه طباطبايي و بر اساس روش تفسيري متن محور مورد بحث قرار داده است. ابتدا جايگاه فلسفه سياسي و تعريف آن در گستره علوم اسلامي مشخص گشته و سپس با مبنا قرار دادن نظريه ادراكات اعتباري، به تعريف نظريه در سطح فلسفه سياسي پرداخته مي شود. بر اين اساس نظريه عبارت است از مجموعه اعتبارهاي كلي و ثابت(اعتبارهاي حدوسط) ارزشمند و مقدس كه با سامان دادن به افعال جمعي انسان ها در جامعه، قصد دارد آنان را به سمت سعادت كمال انساني رهنمون شود. پس سه ويژگي اعتباري بودن، كليت و ثبات به عنوان مژلفه هاي اساسي نظريه در نظر گرفته شده است. براي تحقق چنين معنايي لازم است با اتكا به معقول ثاني فلسفي متناسب با هر يك از حوزه هاي موضوعي فلسفه سياسي، كه خود مبتني بر انسان شناسي اسلامي اتخاذ شده اند، مجموعه اعتبارهاي حدوسطي، كه امتداديافته همان معقول ثاني هستند، را به صورتي منسجم و در ارتباط با يكديگر سامان داد. همچنين براي داوري چنين نظريه اي مي توان مطابقت آن با اعتبارهاي شرعي، تجارب بشري، ساختار طبيعي وجود انساني و مهمتر از همه انطباق با ساختار روحاني و علوي وجود انسان را مد نظر قرار داد.

This essay discusses the theory of political philosophy based on the views of Allameh Tabatabai based on the text-based interpretive method of the place. At first, the position of political philosophy and its definition in the field of Islamic sciences will be determined, and then, based on the theory of Etebariat perception, the theory will be defined at the level of political philosophy. Accordingly, theory is a set of invaluable and sacred universal and constant Etebariat (intermediate Etebariat) that aim to guide human happiness to human perfection by organizing the collective actions of humans in society. So the three characteristics of credit, generality, and stability are considered as essential components of the theory. To accomplish such a meaning, it is necessary to rely on the philosophical secondary reasoning appropriate to each of the thematic areas of political philosophy adopted on the basis of Islamic anthropology, to establish a set of intermediate credentials that are continuously the same secondary reasoning in relation to each other. Arranged for each other. It is also possible to judge such a theory by its conformity with religious beliefs, human experience, the natural structure of human existence, and most importantly, its conformity with the spiritual and scientific structure of human existence.