بررسي ومقايسه ماهيت عليت از ديدگاه ملاصدرا وهيوم

Comparative investigation of the nature of causality of Mulla Sadra and hume

اصل عليت كه بر اساس آن هر پديدهاي نياز به علتي دارد، يكي از مسايلي است كمتر فيلسوفي است كه پيرامون آن به بحث وبررسي نپرداخته باشد.اين مقاله با روش تحليلي،اسنادي ونقادي وبا هدف بررسي ومقايسه ماهيت عليت از ديدگاه ملاصدرا وهيوم نگاشته شده است.به نظر مي رسد،ريشه انكار عليت درمنظرهيوم با مباني معرفت شناختي او در نگرش به واقعيت‌هاي خارجي و ذهني، يعني اساس تجربي شناخت ارتباط داشت. از ديدگاهملاصدرا، عليت يك اصل فلسفي است كه فهم دقيق و عميق آن تنها از عهده عقل فلسفي بر مي آيد. و لذا بروز و ظهور آن نيز عميق‌تر از تجربه، و در جهان عقلاني است. از اين رو، تفسير عليت ازنظرصدرا از سطح مشاهده و استقرا فراتر مي‌رود و به يك اصل فلسفي تبديل مي‌گردد كه در آن نسبت معلول به علت نوعي نسبت فقر و امكان وجودي است. ملاصدرا با تغيير ديدگاه وجودشناختي، اصل عليت را به نظريه تجلّي بازگرداند. اين نظريه را مي‌توان رويكردي عرفاني به اصل عليت تلقي كرد.

The principle of causality , according to which any phenomenon requires a cause , One of the less known , the philosopher is not paid to the discussion. This paper describes the analytical methods , with the aim of evaluating and comparing the nature of causality Vnqady documents written hume Sadra. It seems , denial of causality Drmnzrhyvm the epistemological roots in the attitude to foreign and subjective realities , the empirical basis of the relationship was. The hume and asdra , causation is a philosophical principle and deep understanding not only of the philosophical wisdom comes from. Therefore , its appearance is deeper than experience , and the world is rational. Therefore , the interpretation of the observation and induction Aznzrsdra path goes further and becomes a philosophical principle where the effect is possible due to the kind of poverty. Mulla Sadra has ontological principle of causality to the theory of theophany. This theory can be considered mystical approach to causation