واكاوي فلسفه قصاص با تكيه بر تفسير الميزان

Analysis of retaliation philosophy based on Tafsir Al-Mizan

حكم قصاص از جمله احكام اساسي دين اسلام است كه اجراي آن در جامعه مورد اهتمام و تأكيد شارع مقدس قرار گرفته است. لكن امروزه اين سؤال مطرح است كه آيا اين حكم همچنان كه دشمان اسلام اذعان مي‌كنند حكمي ضد حقوق بشري است يا خير؟ ازاين‌رو باتوجه به اهميت موضوع، نگارنده در پاسخ به اين سؤال ضمن تبيين فلسفه و حكمت حكم قصاص از ديدگاه علامه طباطبائي، معتقد است اين حكم نه‌تنها ضد حقوق بشري نيست بلكه همچنان كه علامه طباطبائي(ره) با استعانت از كلام وحي فرمودند؛ اجراي حكم قصاص در راستاي مصلحت و سعادت نوع بشر است چرا‌كه مصلحت عموم تنها با قصاص تامين مي‌شود، چون قصاص است كه حيات را ضمانت مي‌كند نه عفو كردن و ديه گرفتن و نه هيچ چيز ديگر، و اين حكم هر انسان داراى عقل است و از منظر ايشان اگر يك فرد از نوع بشر كشته شود، خلقت خدا تباه شده، و در نتيجه غرض خداى سبحان كه بقاى انسانيت از نسلي به نسل ديگر است، باطل مي‌شود. بنابراين قاتل در مقام معارضه و منازعه با مقام ربوبى برآمده است، بنابراين بهترين و حكيمانه‌ترين راه براي حفظ حيات انسان‌ها و محفوظ ماندن خون آن‌ها حكم قصاص است چرا كه اگر خواسته باشيم كسي را از قتل ديگري منصرف كنيم، اطمينان ترين راه آن، تهديد نمودن او به مقابله به مثل است و الّا هر مجازات ديگري ممكن است براي او قابل قبول باشد و او را از قصد خود منصرف نكند.

Retaliation is one of the fundamental precepts of its implementation in society has been regarded as a priority and stressed the divine legislator but today is the question is Sentence they said the enemies of Islam anti Human rights or not? the author of the answer while explaining the philosophy and wisdom of the Qisas Sentences From the viewpoint of Allameh Tabataba'i believes that the sentences not human rights but also that Allameh Tabataba'i Considering ayat of holy Koran believes although this is Qiṣāṣ that guarantees the life not amnesty or blood money and this issue is self-evident. To him, if a person is killed, Allah's creation has been destroyed and thus the Allah's intention of survival of humanity is not satisfied. Thus, in fact, the killer is challenging the divine authority. Therefore, to his point of view, the best possible way to preserve human life is Qisas; because threatening to retaliate is the most effective way to make people stop killing one another and other penalties and punishments are not so effective.