شرح كشف المراد در شرح تجريد الاعتقاد

فاقد عنوان لاتين

مؤلف كه سابقه اي درخشان در شرح نگاري براعتقاد نامه ها و باور نامه هاي علماي بزرگ شيعه دارد و آخرين اثر وي «شرح رساله اعتقادات علامه مجلسي مي باشد اكنون به شرحي مستوفي بر كشف المراد علامه حلي پرداخته و با محوريت نصوص شرعيه و عقل معتضد به نص، شرحي تحقيقي با تتبعي عميق و مراجعه گسترده به آيات و احاديث و نيز آراء باورنامه نگاران شيعه و سردمداران بزرگ فقه اكبر (عقايد) نگاشته، كه آنچه كه در اين فصل مي آيد مقدمه اين شرح است. نويسنده در اين مقدمه فصلي مشبع در لزوم تحصيل عقايد صحيح و كسب آن بر سبيل تحقيق نگاشته و با بياني مستدل اثبات اصول عقايد را موقوف عليه استدلال و اقامه دلائل عقلي ميداند و از راه قاعده وجوب دفع ضرر محتمل به اين چگونگي مي پردازد، سپس در پيوند با اين قاعده مهم به تبيين قاعده نفيس قبح عقاب بلا بيان كه مفاد برائت عقلي است مي پردازد و در توضيح شرط جريان اين قاعده، بيان مي دارد كه قبل از فحص و نظروجستجو مجالي براي اجراي برائت عقلي وجود ندارد، بلكه لازم است كه در موضوع واجبات عقلي مانند شكر منعم كه البته خود فرع اثبات خالقيت ومنعميت اوست تفحص و جستجو كنيم، وگرنه ترك واجبات عقلي بدون عذر لازم مي آيد كه ظلم و قبيح است (پس آنگونه كه در واجبات شرعي بعد از فحص و نظر جاي برائت شرعي است، همانگونه در واجبات عقلي نيز تنها بعد از فحص ونظرجاي برائت عقلي است. و قبل از تفحص مجالي براي اجراي برائت نيست). پس از طرح اينگونه مباحث، مؤلف مطالب ارزشمندي در معناي تحقيق در اصول دين بيان داشته و بعد از تبيين نا استواري شناختهاي حسي و تجربي و غير قابل اعتماد بودن آنها در مسائل اعتقادي، به لزوم تحصيل يقين در اعتقادات مي پردازد و به بيان حد و مرز عقل در تحصيل اعتقادات صحيح پرداخته و محدوديتهاي ادراكي عقل را تبيين كرده و نقش شرع را در تعيين حيطه ادراكات عقل توضيح داده و مقدمه را با بحث در بديهيات عقليه تفصيل داده و با نفي شناخت و معرفت تعبدي، تحصيل يقين در عقايد را واجب مي شمارد. نوشتار ذيل مقدمه مؤلف بر شرح كشف المراد بخش الاهيات بالمعنى الأخص است، به قلم خود مؤلف، كه تمهيدي براي ورود به مباحث مهم توحيدي به شمار مي رود.

فاقد چكيده لاتين