انسان شناسي عرفاني و پايه هاي هستي شناختي آن

Mystical Anthropology and its Ontological Foundation

به اعتقاد عارفان، انسان نسبت به ساير مخلوقات خداوند از ويژگي جامعيت برخوردار است و به دليل اين جامعيت، هر يك از كمالات حق تعالي كه در تعينات ديگر بروز و ظهور مي كند، در تعين انساني هم هست و ظهور دارد. از اين رو، اهل معرفت انسان را نمونه و نسخه كوچك عالم برمي شمارند و عالم را يك انسان مفصل و بزرگ تلقي مي كنند. اين نوع نگاه به انسان و جايگاهي كه در اين نگاه براي انسان در ميان ماسوي الله در نظر گرفته مي شود و نقش و نسبتي كه براي انسان نسبت به خداوند و نسبت به ديگر تجليات او معرفي مي گردد، مبتني بر نوع خاصي از هستي شناسي است. هم انسان شناسي عرفاني و هم هستي شناسي خاصي كه در پس آن قرار دارد به صورت هاي مختلفي در آثار عرفاني بررسي شده اند؛ ولي به ظاهر در هيچ يك از آثار عرفاني يا درباره عرفان، بخش مستقلي به پايه هاي هستي شناختي انسان شناسي عرفاني اختصاص نيافته و رابطه مباني مزبور با آموزه هاي انسان شناسي عارفان به صورت ويژه تنقيح نشده است. هدف اساسي از اين پژوهش، بيان رابطه ميان دو بخش اصلي مباحث عرفاني، يعني هستي شناسي و انسان شناسي عرفاني است و بدين منظور، ابتدا به مباحثي از بنيادهاي هستي شناسي و سپس به پاره اي از مباحث انسان شناسي عارفان پرداخته، و رابطه اين مباحث را به اجمال بررسي و تبيين نموده ايم.

According to mystics, man is a comprehensive being compared to other creatures of God, and therefore, all of God's Attributes of Perfection that manifest in the other identifications will also manifest in the human determination. Thus, mystics have regarded man as a macrocosm. This worldview is based on a certain ontology that holds a special role and status for man in relation to God and the other divine manifestations. Both mystical anthropology and its ontology have been studied in various ways in mystical works, but in none of them, an independent section is devoted to the ontological foundations of mystical anthropology, and therefore the relationship between these principles and mystical anthropology is not specifically discerned. This paper seeks to explain the relationship between ontology and mystical anthropology. To this end, the foundations of the ontology and anthropology of the mystics have been studied in this paper.