كليدواژه :
اخلاق اجتماعي , رشد اخلاقي , آسيب شناسي , زندگي اجتماعي , قرآن
چكيده فارسي :
مقاله حاضر با روش درون ديني، به آسيب شناسي موانع رشد اخلاقي جامعه در زندگي اجتماعي اسلامي مي پردازد كه با ترسيم هندسه اخلاق اجتماعي در قرآن، شامل بر اخلاق بين شخصي و جامعه نگر است. آسيب شناسي رشد اخلاق اجتماعي، به معناي رصد عوامل، موانع، زمينه هايي است كه رشد اخلاقي در جامعه را تحت تاثير قرار مي دهد. تحليل آسيب ها در اين مقاله، نمايانگر همه سونگري و نگاه جامع سبك زندگي قرآني، به عوامل و موانع رشد اخلاق اجتماعي است كه علاوه بر تاكيد بر عقل گرايي و خردورزي، به مسايل هيجاني-عاطفي و نيز تاثير محيط در ميزان اخلاق گرايي جامعه مي پردازد. در مقام آسيب شناسي، به آسيب هاي سطح كلان و آسيب هاي سطح خرد پرداخته ايم. در سطح كلان، بي توجهي به رويكرد جامعه نگر، تعصبات قومي و عادت واره ها، روش آموزش اخلاق، فرار از قانون، عدم نظارت همگاني، جزيي نگري و سخت يابي اصول اخلاقي و بي توجهي به اصول ثابت و همه جايي، روحيه دشمني، اختلاف و عدم اتحاد در جامعه و... رصد شده است. آسيب هاي سطح خرد، به آسيب هاي دروني (نظير عدم تعقل، جهل، شعار پاكي دل، دين داري نادرست، خودخواهي، دنياگرايي، ظاهرپرستي و...) و آسيب هاي محيطي (تاثير جامعه و فرهنگ، خانواده، محيط دوستان و...) قابل تحليل است.
چكيده لاتين :
The present article deals with the pathology of the obstacles to the moral development of society in Islamic social life by intra-religious method, which, by drawing the geometry of social ethics in the Qur'an, includes interpersonal and socialist ethics. Pathology of social ethics development means observing the factors, obstacles, and contexts that affect moral development in society. Harms analysis in this article shows the omniscience and comprehensive view of the Qur'anic lifestyle to the factors and obstacles to the development of social morality, which, in addition to emphasizing rationalism and rationality, addresses emotional-affective issues as well as the impact of environment on the ethics of the society. This article dealt with macro-level harms and micro-level harms from a pathologic view. At the macro level, indifference to the socialist approach, ethnic prejudices and customs, the method of teaching ethics, evasion of the law, lack of public oversight, partiality and the rigidly achieving of moral principles and disregard for fixed and ubiquitous principles, hostility, differences and lack of unity in society and ... were identified. Micro-level harms can be analyzed in terms of internal harms (such as irrationality, ignorance, chastity slogan, false religiosity, selfishness, secularism, superficiality, etc.) and environmental deviants (impact of society and culture, family, friends, etc
