بررسي عصمت انبيا از منظر ابن تيميه نتايج و آثار

Fallibility of the prophets from the viewpoint of Ibn Taymiyyah and its consequences

بحث عصمت انبيا از جمله موضوعاتي است كه مباحث زيادي را در ميان فرقه هاي اسلامي به وجود آورده است. تمام فرق اسلامي در عصمت انبيا پس از بعثت، اتفاق نظر دارند؛ اما در عصمت انبيا پيش از بعثت اختلاف است. ابن تيميه عصمت انبيا را منحصر به دريافت ، حفظ و ابلاغ وحي مي كند؛ به اين معنا كه قايل به عصمت مطلق انبيا پيش و پس از بعثت نيست و فرقي بين نبي اكرم و ساير انبيا نمي گذارد. در اين مقاله در پي يافتن اين مسيله هستيم كه اگر ابن تيميه خود را پيرو سنت مي داند و از نظر او، قول، فعل و تقرير پيامبر حجت است، اولا تا چه اندازه پايبند به سنت است و ثانيا ديدگاه او نتايج و آثاري دارد كه بايد ملتزم به آن شود؛ مانند عدم حجيت مطلق سنت، انكار جاودانگي سنت و سنت ستيزي؛ ثالثا چگونه ديدگاهش را با اين چالش جمع مي كند كه اگر پيامبران، علي الاطلاق معصوم نباشند، اطميناني به سخنان آنها باقي نمي ماند و فايده بعثت از بين مي رود.

All Islamic sects maintain that prophets after being appointed as messengers of God will become infallible. But whether the prophets are infallible before starting the prophethood or not, there are some disputes. Ibn Taymiyyah thinks that all prophets are infallible just in cases concerning their mission and in other aspects of their lives are just like common people. He believes that prophets are infallible just in receiving the revelation and transforming it safely to others. Ibn Taymiyyah have no believe in absolute infallibility of all prophets, including our holy prophet Muhammad (PBH). In this essay, we are going to discuss the consequences of Ibn Taymiyyah's view on not accepting the absolute infallibility of prophets:1- if the prophets are not infallible, does Ibn Taymiyyah believe in the tradition and acts of Muhammad (PBH)? 2- accepting this idea, the tradition and actions of our Holy prophet Muhammad (PBH) will not be a source in Islam 3- if the prophets are not infallible in all aspects of their lives, can we trust to their teachings?