بررسي آموزشي-تربيتي موضوع قواميت مردان بر زنان در پرتو آموزه هاي قرآن كريم

فاقد عنوان لاتين

سوره نساء يكي از سور مدني است .دراين سوره مسائل وحقوق زناشويي مطرح شده است.يكي ازمسائل مطرح دراين سوره «قواميت » مردان بر زنان است. آيه سي وچهار اين سوره قواميت مردان برزنان را براساس انفاق و تفضيل مردان بيان كرده است. مساله قواميت مردان مورد توجه مفسران از آغاز تا به حال قرار گرفته و هركدام از آنها براساس فرهنگ حاكم برجامعه برداشت هايي از اين آيه داشته اند. اين آيه در مقام بيان اخلاقي موضوع تصدي امور مردان نسبت به زنان است و مفسران دو عنوان انفاق و تفضيل را عامل قواميت بيان كرده و در تعيين مصداق انفاق و تفضيل ديدگاه هاي گوناگوني را ارائه داده اند. اين ديدگاه ها از حالت افراط و تفريط فراوان برخوردارهستند. در اين پژوهش براساس سياق آيات سوره نساء وآيات قبل و بعد از آيه «قواميت »و آيات ديگر در بقيه سوره ها ودقت درمعناي انفاق و تفضيل و قواميت به اين نكات رسيده است كه قوامّيت قرابت و نزديكي با تكاليف آموزشي و اخلاقي از جمله رفتار بر اساس عدل، رعايت حدود، رعايت اصل معروف، نفي ضرر و تعدّي، گذشت و... از سوي مرد به زن است. و همچنين «حوزه نفوذ قواميت مردان مربوط به مسائل خانوادگي وزناشويي» است وحوزه هاي ديگر زندگي زنان را دربرنمي گيرد وزنان در بقيه موارد از اختيار تام برخوردارهستند. همچنين از سياق آيات مرتبط با احكام زناشويي و آيات قبل و بعد آيه 34 سوره نساء ميتوان دريافت كه قواميت مرد بر زن فقط مربوط به حوزه زناشويي است و زن در ساير موقعيت هاي زندگي از شخصيت خاص و مستقل خود برخوردار است و در پيش‌گاه خداي متعال، تنها ملاك و معيار برتري تقوا مي باشد. در نهايت از مجموع آموزه هاي اخلاقي اسلام استنياط مي گردد كه قواميت مرد بر زن بر دو اساس است ، «انفاق » كه به پرداخت مهريه تفسير شده است و «تفضيل» كه براساس آيات ديگر قرآن مي توان آن را به «روزي رساني » تفسير كرد . اسلام پاية احكام و حقوق مربوط به زن را بر مبناي فطرت وي قـرار داده است، زيـرا وظـايف اجتماعي و تكاليف اعتباري به فطرت و سرشت انسان ختم مي شود.

فاقد چكيده لاتين