واكاوي فقهي توقف در مشعرالحرام

Jurisprudential Analysis of Devotional Stay at Mash'ar-ul-Harâm

در تحقيق حاضر حكم توقف در سرزمين مشعرالحرام بعد از نيمه شب عيد قربان تا قبل از طلوع فجر شده است. جست وجو در كلمات فقها بيانگر اين است كه حكم مزبور مورد اختلاف است. عبارات بيشتر فقها در وجوب مبيت در مشعرالحرام ظهور دارد، اما برخي فقهاي متاخر و معاصر، سپري كردن شب و ماندن قبل از طلوع فجر در مشعر را واجب ندانسته و برخي نيز در اين باره، حكم به احتياط كرده اند؛ براي اثبات وجوب مبيت در مشعرالحرام به سيره پيامبر اكرم (ص) و معصومين (ع) و رواياتي كه براي زنان، كوچ زودتر از موعد به منا را مجاز شمرده استناد صورت گرفته است، اما قايلان به عدم وجوب معتقدند ادله فقها براي اثبات وجوب مبيت در اين بازه زماني در سرزمين مشعرالحرام كافي نيست، زيرا سيره، به خودي خود بر وجوب دلالت ندارد و اعم از وجوب است و جواز حركت به سمت منا زودتر از موعد نيز مي تواند به دليل تسهيل در امر انجام مناسك نسبت به معذوران صورت گرفته باشد، بدون اينكه بر وجوب توقف شبانه براي عموم حج گزاران دلالت داشته باشد. نتايج اين پژوهش كه به صورت اسنادي و كتابخانه اي و با تحليل ادله صورت گرفته، حاكي از اين است كه ادله موجود، نظريه وجوب مبيت را پشتيباني نمي كند و قول قايلان به عدم وجوب به صواب نزديك تر است.

This research reviews the ruling of devotional halt at land of Mash'ar-ul-Harâm after the midnight of 'Eid-ul-Adha until before the dawn. An inquiry into the words of scholars indicates this ruling is controversial among jurists. The words of most of the jurists indicate that staying (mabit) at Mash'ar-ul-Harâm is obligatory. However, in the view of a number of late and contemporary scholars, staying until before down at Mash'ar-ul-Harâm is not obligatory. Some others decreed that pilgrims should be precocious about it. In order to prove the obligation of staying at Mash'ar-ul-Harâm the authors have cited to the practice of the Holy Prophet (PBUH) and the Infallible Imams (AS) as well as the traditions that allow women’s moving to Mina in advance. However, in the view of those who believe it is not obligatory, the evidences of the jurists is not sufficient to prove the obligation of staying at Mash'ar-ul-Harâm at this period of time, because the Holy Prophet (PBUH)’s Practice (Sirah) by itself does not indicate its obligation. The permission of moving toward Mina in advance can also be a reason for facilitating the performing of rituals for those who have difficulties, without indicating the obligation of staying at night for the whole pilgrims. The research have used a documentary and library method. The results of the study show that the available evidences do not support the theory of the obligation of staying (mabit) at Mash'ar-ul-Harâm and the words of those who believe it is not obligatory is more nearer to the correct ruling.