الگوي مطلوب تخصيص درآمد خانواده با رويكرد اسلامي

Favorable Model of Family Income Allocation with an Islamic Approach

پايه‌گذاري جامعة متعالي اسلامي، درگرو داشتنِ الگوي اسلامي است. نهاد خانواده، يكي از ساحت‌هاي اساسي در پايه‌ريزي جامعة پيشرفتة اسلامي و محل تربيت، شكل‌گيري و نهادينه شدنِ رفتارهاي (اقتصادي) آدمي است. تخصيص درآمد، از دغدغه‌هاي اصلي خانواده و نيازمند داشتنِ الگوي مطلوب است. اين تحقيق، با روش نظرية زمينه‌‌اي و با الهام از روش تفسير موضوعي شهيد صدر و آيت‌الله جوادي آملي، براي معرفي الگوي مطلوب، به تحليل داده‌هاي ديني پرداخته است. يافته‌هاي پژوهش حاكي از اين است، خانواده مسلمان با توجه به مباني، اصول هنجاري و... درآمد خويش را براي دست‌يابي به سعادت به سه حوزه مصرف، انفاق و سرمايه‌گذاري تخصيص مي‌دهد. در نظام فردگرايانه سرمايه‌داري، تمايلات زوجين براي توزيع مطلوبيت خانواده در مقابل همديگر قرار دارد؛ يعني افزايش/كاهش سهم هريك موجب كاهش/ افزايش سهم ديگري مي شود، ولي در الگوي اسلامي، تمايلات زوجين دربارة توزيع سعادت خانواده (ناشي از مصرف، انفاق و سرمايه‌گذاري) كاملاً متأثر از همديگر بوده و سعادت جمعي زوجين، حالت تعادل و مطلوب را تعيين مي‌كند. زوجين با رعايت موازين اسلامي، امكانات/ مواهب خانواده را به گونه‌اي توزيع مي‌كنند كه سطح سعادت بالاتري را رقم مي‌زند.

The foundation of a transcendent Islamic society depends on having an Islamic model. The institution of the family is one of the basic areas in the foundation of an advanced Islamic society and the place of education, formation and institutionalization of human (economic) behaviors. Income allocation is one of the main concerns of the family and requires having a favorable model. Using the method of grounded theory and inspired by the method of thematic interpretation of Shahid Sadr and Ayatollah Javadi Amoli, and to introduce the desired pattern this paper has analyzed religious data. The findings indicate that the Muslim family, according to the principles, normative principles, etc., allocates its income to the three areas of consumption, charity and investment in order to achieve happiness. In the individualistic system of capitalism, the tendencies of the couple to distribute the benefits of the family are opposed to each other; that is, increasing / decreasing the share of each causes a decrease / increase of the share of the other. But in the Islamic model, couples' tendencies regarding the distribution of family happiness (resulting from consumption, charity and investment) are completely influenced by each other and the collective well-being of the couple determines the state of balance and desirability. In accordance with Islamic norms, couples distribute family facilities / gifts in a way that results in a higher level of happiness.