پديد آورندگان :
فرهادي آجرلو، صالح دانشگاه خوارزمي پرديس - گروه فقه و خقوق خصوصي، تهران، ايران , مجتهد سليماني، ابوالحسن دانشگاه خوارزمي، تهران، ايران , خزايي، علي دانشگاه خوارزمي، تهران، ايران
كليدواژه :
قرآن , كفائت , كرامت انسان , فقه و حقوق
چكيده فارسي :
كفائت درنكاح داراي معناي واحدي درعلم فقه نيست، بلكه درهر يك از مباحث باب نكاح از معنايي خاص برخورداراست كه با معناي آن درساير مباحث متفاوت است. طبق هر معنا صفات و ويژگيهايي در آن معتبر مي شوند كه طبق معاني ديگر در آن معتبر نيستند. در اين مبحث خواهيم ديد كه از ديدگاه مذاهب مختلف چه ملاكهايي در كفائت اعتبار دارند و رعايت يا عدم رعايت كفائت درنكاح چه آثاري را به دنبال خواهد داشت. همچنين مواضع فقهاي شيعه را درباره نظرهاي آنان در اين زمينه بيان مي كنيم. در اين بخش از مقاله به چند نكته مهم اشاره مي شود: يكي اينكه برخي از فقهاي شيعه و سني در مورد مسئله كفائت، نسبتهايي را به يكديگر مي دهند كه با واقعيّت امر منطبق نيست. ديگر اينكه فقهاي شيعه قائل اند اكثر اموري كه اهل سنت در كفائت معتبر مي دانند، در كفائت اعتباري ندارند و شمار بسياري از بزرگان اهل سنت نيز در اين زمينه با شيعه موافق اند. فقهاي اماميه بعد از آنكه دلايل مورداستناد اهل سنت را ضعيف اعلام مي كنند، با استناد به آيات و روايات، قول خود را با اثبات مي رسانند. نكته ديگر نيز اين است كه از نظر شيعه، معتبر دانستن كفائت در نكاح به شكلي كه اكثر اهل سنت مي گويند، ريشه در آداب و رسوم دوران جاهليت دارد و اسلام نيز نه تنها اين آداب و رسوم را تاييد نكرده، بلكه به مبارزه با آنها برخاسته است. احاديث بسياري كه خود اهل سنت نيز نقل مي كنند، اين امر راتاييد مي كند.
چكيده لاتين :
Adequacy in marriage does not have a single meaning in the science of
jurisprudence, but in each of the topics of marriage has a special meaning
that is different from its meaning in other topics. According to each
meaning, attributes and features are valid in it that are not valid according
to other meanings. Sufficiency also has a meaning from the Sunni point of
view that differs from its meanings for the Shiites. We will also say that
Shiite jurists discuss adequacy in three issues regarding marriage: ; Second,
where the jurists, based on the narrations, express the characteristics of a
suitable or good couple and introduce matters in which either observance
of adequacy is recommended or non-observance in them is makrooh;
Third, in the argument that if a father or paternal grandfather prevents an
adult virgin from marrying with his or her cap, it is not necessary to obtain
their permission to marry. In the continuation of the article, we will express
the views of different Sunni religions regarding sufficiency in marriage and
their adaptation to the views of Shiite jurists. In this article, we will see
from the point of view of different religions what criteria are valid in
adequacy and what are the effects of observing or not observing adequacy
in marriage. We also express the positions of Shiite jurists on their views
in this regard. In this part of the article, several important points are pointed
out: One is that some Shiite and Sunni jurists on the issue of adequacy, give
relations to each other that do not correspond to the reality of the matter.
Another is that Shiite jurists believe that most of the things that the Sunnis
consider valid in sufficiency are not valid in sufficiency, and many Sunni
elders agree with the Shiites in this regard. Imami jurists, after declaring
the reasons cited by the Sunnis as weak, prove their promise by quoting
verses and hadiths. Another point is that from the Shiite point of view, the
validity of adequacy in marriage, as most Sunnis say, is rooted in the
customs of the pre-Islamic era, and Islam not only did not approve of these
customs, but also fought against them. Has arisen. Many hadiths narrated
by the Sunnis themselves confirm thi
