سيماي هنر معنايي حروف جاره در جزء دوّم و سوّم قرآن كريم

The appearance of the semantic art of Jareh letters in the second and third parts of the Holy Quran

مصحف بي بديل قرآن صاحب ديوان معنايي خاصي است كه در رهگذر اين ديوان پرمعنا ادبيات عرب جلوه نمايي مي‌كند و صرف و نحو اين كلام الفباي اين بيان است و نحو كلام همبستگي و ارتباط منسجم مصحف را شامل مي‌شود كه حتي حرفش مقصودي بلاغي است كه راهنماي اجابت معناي صحيح است. حروف جاره با توجه به عدم استقلال معنايي ليكن محوريت عميقي در اين وابستگي معنايي با هنرنمايي متعلق خويش در اقامه معناي صحيح نقش بسزايي دارد، حروف جاره مي‌تواند پل ارتباطي انتقال معنا را با توجه به شيم شناسنامه‌اي خود به مخاطب برساند حال اين وابستگي معنا در سيطره متعلق و ارتباط آن با حروف جر به خصوص در جزء سوم و چهارم قرآن كريم و معناي اصلي و مجازي آن كه در كاروان بلاغت است ايفاي نقش مي‌كند كه متعلق وجوباًً يا جوازاً با حرف جر وضع نشده همراه مي‌شود، بررسي اين واقعه بلاغي بين متعلق و حروف جاره يك سيماي هنر معنايي را ايجاد مي‌كند.

The unique Moshef of the Qur'an has a special semantic divan which is shown in the meaningful diven of Arabic literature and the grammar of this word is the alphabet of this expression, and the syntax of the word includes the solidarity and coherent communication of the Qur'an, which is even a rhetorical meaning that guides the fulfillment of the correct meaning. According to the lack of semantic independence, but the deep centrality in this semantic dependence with its own art, Jareh letters play an important role in establishing the correct meaning. Jareh letters can convey the communication bridge of meaning transfer to the addressee according to their identity card. Now, this dependence of meaning plays role on the domination of belonging and its relation with the Jar letters, especially in the third and fourth parts of the Holy Quran, and its main and virtual meaning, which is in the caravan of rhetoric, that accompanied to the Jar letter. This rhetorical event creates a semantic art image between the belonging and the Jareh letters.