كليدواژه :
علوم انساني , تناسق , علم ديني , علوم اسلامي , مباني كلامي
چكيده فارسي :
هدف: نوشتار حاضر با هدف پاسخ به اين پرسش كه آيا در فرايند توليد علوم انساني اسلامي، شاهد تغيير ماهيت و بنيادهاي اين علوم خواهيم بود، يا صرفاً با حفظ ماهيت، تغييراتي در هويت آنها پديد مي‌آيد؟ و در نهايت، ترجيح ديدگاه تأسيس بر ديدگاه تهذيب، انجام شد. روش: در گردآوري اطلاعات، از روش كتابخانه‌اي و در استنتاج ديدگاه، از روش توصيفي تحليلي و در كاركردها و برايندها، از روش اجتهادي بهره برده است.يافته‌ها: ضمن نقد ديدگاه يگانه‌انگار، ديدگاه دوگانه‌انگار بر اساس دلايلي مورد پذيرش قرار گرفت. نتيجه‌گيري: اولاً: عناصر ماهيت‌ساز اين علوم از عواملي مانند گزاره‌هاي كلامي اثر مي‌پذيرند و برايند آن، اسلاميت اين علوم است؛ لذا اسلاميت به ماهيت علوم انساني مرتبط است. ثانياً: پذيرش نظريۀ تناسق در ملاك تمايز علوم و اقتضائات ارتباط سه‌سطحي مؤلفه‌هاي علم، مي‌تواند توجيه مناسبي را براي پذيرش اين مدعا ارائه كند. از سويي در بحث علم ديني، معناي ديسيپلين علم، محوريت دارد و از سويي ديگر، تأثير گزاره‌هاي كلام شيعي بر مؤلفه‌هاي علوم انساني از حيث قلمرو، حداكثري و از حيث ميزان، بنيادين است؛ به گونه‌اي كه چاره‌اي جز پيشنهاد عناصر ماهيت‌ساز جديد در علوم انساني اسلامي وجود ندارد.
چكيده لاتين :
Objectives: To answer the question whether in the process of production of Islamic humanities, we will see a change in the nature and foundations of these sciences, or only by maintaining the nature, changes in their identity will occur? Finally, the preference of the founding view over the refinement view is one of the aims of this article. Method: In collecting information, the author of the article has used the library method and in inferring the point of view, has used the descriptive-analytical method and in his functions and results, has used the ijtihad method.Results : While criticizing the monotheistic view, the dualistic view was accepted for some reasons. Conclusion: First: the nature-building elements of these sciences are influenced by factors such as theological propositions and the result is the Islamism of these sciences, so Islamism is related to the nature of the humanities; Second: The acceptance of the theory of Harmony (Tanasogh) in the criterion of the distinction of sciences and the requirements of the three-level relationship of the components of science can provide a good justification for accepting this claim. On the one hand, in the discussion of religious science, the meaning of the discipline is central, and on the other hand, the effect of the propositions of Shiite theology on the components of humanities In terms of territory, is maximum and in terms of quantity, is fundamental, so that There is no choice but to propose new nature-building elements in the Islamic humanities.
