هويت تهران در بوف كور صادق هدايت بر پاية برخي نشانه‌هاي معماري و شهرسازي (10 تا 14 ه. ق)

The identity of Tehran in the blindfold of Sadegh Hedayat Based on some signs of architecture and urbanization (10 to 14 AH)

در باره‌ي بوف كور صادق هدايت تا كنون نوشته‌هاي گوناگون پديد آمده است. در برخي از اين نوشته‌ها در باره‌ي زمان رخدادهاي اين رمان نظراتي ارائه شده و از ناهماهنگي تاريخي در اين اثر سخن رفته و گاهي انتقاد شده است. هدايت در پاسخ به يكي از همين انتقادها تاكيد كرده كه اين اثر يك رمان تاريخي نيست. بلكه يك خيال‌پردازي تاريخي‌ست كه در ذهن راوي شكل گرفته است. تأكيد هدايت بر دقت و وسواس او در ساختار رمان مانع از آن است كه گمان شود، او به عنصر زمان در اين اثر بي‌توجه بوده است. بهترين راه بازشناسي زمان در اين داستان، توجه به نشانه‌هاي موجود در متن است. با دقت در اجزا و عناصر ساختمان اين اثر مي‌توان سه بازه‌ي زماني را براي آن بازشناخت. پيش از اين، دو دوره از اين دوره‌هاي سه‌گانه در مقالاتي معرفي شده است. در اين جستار با تأكيد بر نشانه‌هايي از دوره‌ي سوم (دوره‌ي صفويه تا قاجار)، بيست و سه نشانه‌ي «تاريخي ـ فرهنگي» از اين دوره، در متن بوف كور بازيابي شده است. وجود عناصري از دوره‌هاي مختلف تاريخي در متن بوف كور مي‌تواند دليلي ديگر بر سفر ذهني راوي مغموم و حسرت‌زده‌‌اي باشد كه بر ويرانه‌هاي تاريخي تكه پاره شده نوحه‌سرايي مي‌كند.

There are various writings about the blind blindfolded by Sadiq Hedayat. In some of these writings there are some thoughts on the time of the events of this novel, and the historical contradictions in this work have been discussed and sometimes criticized. Referring to one of these criticisms, Guidat emphasized that this work is not a historical novel. Rather, it is a fantasy of history that has been formed in the narrator's mind. The emphasis on guiding his accuracy and obsession with the structure of the novel prevents him from thinking that he has neglected the element of time in this work. The best way to recognize time in this story is to look at the signs in the text. With care in the elements and elements of the building, three time intervals can be identified. Previously, two of these three periods have been introduced in articles. In this essay, with emphasis on the signs of the third period (Safavid period to Qajar), twenty-three "cultural-historical" signs of this period have been retrieved in the text of the Blind Owl. The presence of elements from different historical periods in the blind owl can be another reason for the mental journey of a rude narrator and anger that destroys fragmented historical ruins.