كليدواژه :
ارزش , اگاهي , پول , فقه اقتصاد اسلامي و نظريه ي مبادله
چكيده فارسي :
زمينه و هدف:
تمامي مشكلات اقتصاد متعارف ريشه در امري واقعي(نه حقيقي) به نام تورم دارند. به طوري كه حتي مشكلات ركود تورمي، فقر، شكاف طبقاتي و بيكاري نيز به تورم بر مي گردد. در نتيجه به نظر مي رسد كه اين امر واقعي خود مولود يك امر اعتباري غلط است. تا زماني كه اين امر غلط در اقتصاد وجود دارد اين مشكلات وجود دارند. البته به نظر مي رسد كه اين امر اعتباري، تعريف پول در اقتصاد مي باشد.
مواد و روش ها
هسته ي سخت اقتصاد اسلامي پول مي باشد. در اين تحقيق فقه پول در اقتصاد اسلامي مورد تحليل قرار مي گيرد. براي تبيين دقيق اين موضوع لازم است كه موارد زير مورد تحليل قرار گيرند:1-نقش اعتبارات در اقتصاد: پول مفهومي اعتباري است(مانند متر و كيلوگرم كه اعتباري اند اما منشا حقيقي دارند). در نتيجه پول، كالا، سرمايه، ثروت فرد و جامعه نيست. مالكيت آن عمومي است. كه لازم و واجب است به صورت قرض الحسنه در اقتصاد گردش نمايد. 2-تحليل مفهوم ماليت و مالكيت درفقه اقتصاد اسلامي 3-جايگاه و نقش پول در علم اقتصاد (تبيين 4 نظريه) به نظر مي رسد در فقه اسلامي پول مال (فقط و فقط ارزش مصرفي) مي باشد. اما ماليت(ارزش مبادله اي) ندارد. بلكه مالكيت دارد. مالكيت اعتباري دارد. براي اين كه اصل مالكيت در جامعه حفظ شود لازم است كه پول را به عنوان مالكيت اعتباري در نظر گرفته شود. وقتي پول غير ازاين در نظر گرفته شود اصل مالكيت نقض مي شود.
ملاحظات اخلاقي:
در تمام مراحل نگارش پژوهش حاضر، ضمن رعايت اصالت متون، صداقت و امانتداري رعايت شده است.
يافته ها
پول وسيله ي اندازه گيري ارزش است. اما وسيله ي مبادله، پول نيست(در علم اقتصاد متعارف پول، به عنوان وسيله مبادله در نظر گرفته مي شود). وسيله مبادله، آگاهي است. همين نكته كليد فقه پول در اقتصاد اسلامي مي باشد. به عبارتي آن چيزي كه باعث شكل گيري مبادله مي شود پول نيست. بلكه آگاهي است. به عبارتي آن چيزي سبب انتقال ارزش مي شود آگاهي عاملين اقتصادي است. آگاهي عاملين اقتصادي نسبت به اين موضوع كه دارند ارزش هاي يكساني را مبادله مي كنند. به عبارتي براي شكل گيري مبادله پول شرط لازم است. اما شرط كافي نيست. شرط كافي مبادله آگاهي است. اگر آگاهي حذف شود مبادله شكل نمي گيرد. يعني با وجود پول به تنهايي مبادله تحقق نمي پذيرد. با وجود آگاهي اقتصادي است كه مبادله شكل مي گيرد. اگاهي حلقه ي مفقود علم اقتصاد است. به عبارتي در علم اقتصاد نقش ناظر ناديده گرفته شده است. ناظراني كه براي مبادله يكديگر را ملاقلات مي نمايند.
نتيجه گيري
بدون اگاهي مبادله شكل نمي گيرد. با حذف آگاهي مبادله شكل نمي گيرد. اين نكته بسيار دقيقي است. وسيله اي كه نقش اندازه گيري ارزش را دارد لازم است از وسيله اي كه نقش انتقال ارزش را دارد متفاوت باشد. به طوري كه وسيله ي اندازه گيري ارزش پول است. اما وسيله ي انتقال ارزش آگاهي است. با اين نوع نگاه به پول در علم اقتصاد هيچ گاه پول كنز نمي شود.
چكيده لاتين :
Background and Aim
All the problems of a conventional economy are rooted in something real (not real) called inflation. So that even the problems of stagflation, poverty, class divide and unemployment go back to inflation. As a result, it seems that this fact is born of a false credit. As long as this is wrong in the economy, these problems exist. Of course, this seems to be the definition of money in the economy.
Materials and Methods
The hard core of Islamic economics is money. In this research, the jurisprudence of money in Islamic economics is analyzed. To explain this in detail, it is necessary to analyze the following:1. The role of credit in the economy: Money is a concept of credit (such as meters and kilograms that are credit but have a real origin). The result is not money, goods, capital, wealth of the individual and society. Its ownership is public. Which is necessary and obligatory to circulate in the economy in the form of good loans.2. Analyzing the concept of tax and ownership in Islamic economics 3.The position and role of money in economics (explanation of 4 theories) It seems that in Islamic jurisprudence, money is property (only and only consumer value). But it has no tax (exchange value). But also has ownership. It has credit ownership. In order to maintain the principle of ownership in society, it is necessary to consider money as credit ownership. The principle of ownership is violated when money is considered otherwise.
Ethical considerations:
In all stages of writing the present study, while respecting the originality of the texts, honesty and trustworthiness have been observed.
Findings
Money is a tool for measuring value. But the means of exchange is not money (in conventional economics, money is considered the medium of exchange). The means of exchange is consciousness. This is the key to the jurisprudence of money in Islamic economics. In other words, what creates the exchange is not money. It is consciousness. In other words, what transmits value is the awareness of economic agents. Awareness of economic agents that they are exchanging the same values. In other words, a condition is necessary for the formation of money exchange. But the condition is not enough. A sufficient condition is the exchange of consciousness. If consciousness is removed, exchange will not take place. That is, with money alone, exchange does not take place. It is in spite of economic awareness that exchange takes shape. Awareness is the missing link in economics. In other words, in economics, the role of the observer has been ignored. Observers who exchange views with each other.
Conclusion
Exchange is not formed without awareness. Exchange is not formed by removing consciousness. This is a very accurate point. The instrument that plays the role of measuring value must be different from the instrument that plays the role of transmitting value. It is a means of measuring the value of money. But it is a means of transmitting the value of consciousness. With this kind of look at money in economics, money can never be made.
