رويكردي تربيتي به مفهوم و مؤلفه‌هاي دينداري معتقدانه از منظر دين‌شناسان غربي در قرآن كريم

An educational approach to the concept and components of religious religiosity from the perspective of Western theologians in the Holy Quran

«ايمان» و «اعتقاد» از جمله كليد واژه‌هاي مبحث دينداري هستند كه در بسياري از متون ديني غالباً در كنار يكديگر و گاه به عنوان دو واژه مترادف به كار رفته است و «انسان مؤمن و معتقد» به عنوان يك گزاره پربسامد در بسياري از پژوهش‌ها مشاهده مي‌گردد. اما از منظر دين شناسان غربي اين دو واژه نه تنها با هم متفاوتند بلكه متضاد يكديگرند. بر اساس تعريفي كه دين شناسان غربي از ايمان و اعتقاد دارند دو سنخ دينداري با عنوان «دينداري مؤمنانه» با مؤلفه اصلي سيّاليّت فرد ديندار، و «دينداري معتقدانه» با مؤلفه اصلي عدم سيّاليّت فرد ديندار قابل پيگيري است. اين مقاله بر آن است تا با بهره گيري از روش تحليل محتواي كيفي به مطالعه‌ي «دينداري معتقدانه» به عنوان يكي از جلوه‌هاي دينداري در قرآن كريم، در قالب چهار مؤلفه خودشيفتگي، پيش‌داوري، جمود و تعصّب بپردازد. يافته‌هاي به دست آمده مؤيد آن است كه دينداري برخي از اهل كتاب، كافران و مشركان، دينداري معتقدانه است و مهمترين پيامد اين نوع دينداري سكون و محروميّت خودآگاهانه از اسباب هدايت است كه نقش بازدارنده‌اي در تربيت ديني انسان دارد.

"Faith" and "belief" are among the keywords on the subject of religiosity, which in many religious texts are often used side by side and sometimes as two synonymous words, and "believing m@n" as a frequent statement in many Research is observed. But from the point of view of Western theologians, these two words are not only different but also contradictory. According to the definition of faith and belief of Western theologians, two types of religiosity called "religious religiosity" can be followed with the main component of the religious person's fluidity, and "religious religiosity" with the main component of the religious person's lack of fluidity. This article intends to study the "religious religiosity" as one of the manifestations of religiosity in the Holy Quran, using the method of qualitative content analysis, in the form of four components of narcissism, prejudice, rigidity and prejudice. The findings confirm that the religiosity of some of the People of the Book, infidels and polytheists is a religious religiosity and the most important consequence of this type of religiosity is the stillness and conscious deprivation of guidance that has a deterrent role in human religious education.