نقد نظريه‌ي تحول عام در معرفت ديني از منظر آيت‌ الله جوادي‌ آملي

A Criticism of the Theory of General Transformation in Religious Knowledge by Ayatollah Javadi Amoli

نظريه تحول عام معرفت ديني كه موجب شك گرايي و نسبيت گراي در معرفت ديني گشته مبتني بر مباني است از جمله 1. جداي دين از معرفت ديني 2. تحول عام در علوم 3. ترابط عمومي تمام معارف 3. تاثيري پذيري معارف ديني از معارف بشري 4. صامت بودن شريعت 5. تاثير پيش فرض هاي مفسر بر متن. كه بر اساس اين مباني نمي توان به هيچ فهم ثابت و ماندگاري از دين دست يافت، حال در اين مقاله به روش عقلي و تحليلي مبتني بر نظريات آيت الله جوادي آملي به نقد اين نظريه و مباني آن پرداخته‌ايم، عدم تحول در برخي علوم همچون گزاره هاي يقيني، ضروريات عقلي و صدق و كذب گزاره هاي علوم، وجود تحول تنزلي در كنار تكاملي، عدم تاثير بالجمله علوم بر معارف ديني، بي دليل بودن ترابط و تحول عام معارف بشري و به تبع معارف ديني و تناقض دروني موجود در آن، و پذيرش قواعد حاكم بر روش شناختي زبان از عوامل مهم عدم پذيرش تحول عام در معرفت ديني از منظر آيت الله جوادي آملي مي باشد و در واقع اين نظريه به «تبدل معرفت» مي انجامد. همچنين تمايز انگاره بين اصل دين و معرفت شناسي دين و عدم وصول به درك حقيقت دين از نشانه هاي ديگر مردود بودن اين نظريه مي باشد.

Based on the principles including: 1. Separation of religion and religious knowledge, 2. General transformation in science, 3. General correlation between all branches of knowledge, 4. The susceptibility of religious knowledge to human knowledge, 5. Silence of Shari'a, 6 The effect of the interpreter's presuppositions on the text, etc. The theory of general transformation holds that there is no any fixed and everlasting religious perception. Regarding viewpoints of Ayatollah Javadi Amoli and based on rational and analytic method, the present article has criticized the mentioned theory and its foundations. The lack of transformation in some scientific branches such as positive propositions, rational requirements, truth and falsity of scientific propositions, existence of degrading transformation along with evolutionary ones, lack of the effect of all Knowledge bodies on religious Knowledge, unjustified correlation and general transformation of human knowledge and consequently religious knowledge along with its internal contradiction, and eventually endorsing the rules governing the methodology of language are among focal factors in not accepting the general transformation of religious knowledge from the perspective of Ayatollah Javadi Amoli, and in fact this theory leads to the" Knowledge replacement. "Additionally, the distinction between the nature of religion and the religious epistemology as well as inability to understand the truth of religion are other factors in rejecting the aforementioned theory.