مصدريابي تطبيقي روايات ««التبيان»» طوسي در تفاسير «المصابيح» وزير مغربي و «جامع البيان» طبري

Finding references for the Hadiths in Sheikh Tousi’s Al-Tebyan through their correspondence with the Hadiths in the interpretations Al-Masabih by Wazir Maghrebi and Jame’ ul-Bayan by Tabari

بازيابي مصادر روايي تفسير «التبيان» به شناسايي تاريخ شكل­ گيري تفسير شيعه پيش از شيخ طوسي و نيز، نزديك شدن به منابع اوليّه حديثي كمك مي­ كند. افزون بر آن، شناسايي مصادر حديثي راهي براي ارزيابي ميزان اعتبار روايات تفسير «التبيان» است كه در ضمن آن، بخشي از تفاسير مفقود كهن همچون تفسير وزير مغربي كشف و بازسازي مي ­شوند. شيخ طوسي 1034 روايت از ائمه معصومين (ع) در «التبيان» ذكر كرده كه مصدر يك چهارم اين روايات، مصادر حديثي و تفسيري شيعي است. يافته­ هاي تحقيق نشان مي­ دهد تفسير جامع البيان طبري، مصدر حدود 250 روايت از روايات تفسير «التبيان» بوده است. تفسير «المصابيح» وزير مغربي نيز در رديف دوم و پس از تفسير «طبري»، مهمترين منبع روايات «التبيان» است. تفسير وزير مغربي با آنكه خود شيعي است، به سبب اتصال با منابع حديثي و تفسيري اهل سنت، به عنوان منبع واسطه براي «التبيان» عمل كرده است. با اين­همه، «نقل به معنا» و تغيير و تحول بسيار در متن روايات «التبيان» و نيز ابوجعفرهايي كه كاملاً مشخص نيست به معصوم باز مي­ گردد يا خير، سبب شكل‌گيري 140 مورد «روايات بدون مصدر» در تفسير «التبيان» شده است. يافته ­ها و مقايسه روايات «التبيان» با مصادر اصلي نشان داد، منظور از «ابوجعفر» در روايات «التبيان»، هميشه امام باقر (ع) نيست، بلكه كنيه «ابوجعفر» مشترك ميان امام معصوم، كلبي و طبري است.

The retrieval of references for the Hadiths in the Al-Tebyan Interpretation sheds light on the history of Shia interpretations before Sheikh Tousi and provides proximity to the early sources of Hadiths. Besides, the identification of the bibliographic identity of those Hadiths helps to assess their validity in Al-Tebyan. Through this process, some missing parts of ancient interpretations, such as the one by Wazir Maghrebi, are detected and reconstructed. Sheikh Tousi has included 1034 quotations from Imams in his Al-Tebyan. The references for a quarter of those quotations serve as a referential source for other Shia interpretations as well as Hadith books. The results of the study show that Tabari’s Jame’ ul-Bayan Interpretation provides references for 250 Hadith in the Al-Tebyan Interpretation. The Al-Masabih Interpretation by Wazir Maghrebi stands the second rank as to provide Hadiths for Al-Tebyan. Due to its link with Sunni interpretive and Hadith sources, Wazir Maghrebi’s book, though of Shia identity, serves as an intermediate source for Al-Tebyan. Of all the Hadiths written in Al-Tebyan, 140 are without references, which is due to Tousi’s customizing the original text as well as quoting from several Abu Ja’fars who may or may not refer to one of the Imams. Through the comparison of the Hadith in Al-Tebyan to those in the original sources, it emerges that, byAbu Ja’far, Tousi does not always mean Imam Baqher (pbuh). This is because Abu Ja’far has been a nickname shared by the Imam, Kalbi and Tabari.