كليدواژه :
هگل , كانت , روبسپير , ترور , اخلاق , عينيت , آزادي
چكيده فارسي :
هگل در كتاب پديدارشناسي روح ساختار ديالكتيكي تاريخ آگاهي انسان اروپايي را به تصوير كشيده است. او در تمام گذارهاي آگاهي به برآيند‌هاي مختلف، ضرورت و نسبتي ديالكتيكي تشخيص داده است و آن را در تمامي ساحات تاريخ و ساحات انديشه در جريان‌هاي مختلف دنبال مي‌كند. در فصل روح با دو جريان بسيار مهم در تاريخ اجتماعي يعني انقلاب فرانسه و در تاريخ انديشه يعني فلسفه اخلاق كانت مواجهيم كه در طي دو بخش به‌طور متوالي ظاهر مي‌شوند و گويي كه هگل نسبتي تنگاتنگ بين حكومت ترورِ روبسپير و فلسفه اخلاق كانتي يافته است. جايي كه آزادي انتزاعي روبسپير در جهت ايجاد آزادي مطلق در تحقق اراده‌ي جزئيِ عام يافته خود، هرگونه نهاد يا جزئيتي را به‌عنوان عامل اخلال تحقق آزادي اراده‌ي خويش نابود مي‌سازد و دوره‌اي از استبداد و وحشت آغاز مي‌كند. گويي كه چنين ادعاي اراده عامي كه تحمل هيچ جزئيت و مخالفي را ندارد به استبداد دروني قانون كلي اخلاق كانتي (كه تحقق آن يگانه راه دستيابي به آزادي است) در جهت نابوديِ طبيعت، اميال، آداب و رسوم و نهادهاي عيني و غيره تبديل مي‌شود و وحشت و اضطراب به دليل تناقضات بي‌پايان ايجاد مي‌كند و فرد اخلاقي همچون فرد انقلابي با رفع همه‌جانبه عينيت، درون اراده انتزاعي خود اسير مي‌شود كه اين امر به اعتقاد هگل تبعات خطرناكي خواهد داشت.
چكيده لاتين :
In Phenomenology of the Spirit, Hegel depicts the dialectical structure
of the history of European human consciousness. In all the transitions
of consciousness to different outcomes, he has recognized the
necessity and dialectical relation and follows it in all fields of history
and fields of thought in different currents. In the chapter on the spirit,
we encounter two very important currents in social history, namely the
French Revolution, and in the history of thought, that is, Kant's
philosophy of morality, which appear in two consecutive sections. and
it's as if Hegel found a close connection between Robespierre's
assassination rule and Kantian philosophy of morality. Where
Robespierre's abstract freedom, in order to create absolute freedom in
the realization of his generalized partial will, destroys any institution or
detail as a factor in disrupting the realization of his free will, and begins
a period of tyranny and terror. It is as if such a claim of a common will
that tolerates no detail or opposition becomes the internal tyranny of
Kant's general moral law (the realization of which is the only way to
attain freedom) in order to destroy nature, desires, customs and
objective institutions, and so on. and it creates fear and anxiety due to
endless contradictions, and the moral person, like the revolutionary
person, is trapped within his abstract will by the complete elimination
of objectivity, which, according to Hegel, will have dangerous
consequences.
