بررسي ديدگاه آية‌‌الله معرفت در تحليل برخورد ‌موسي با هارون بعد از واقعه گوساله‌پرست شدن بني‌اسرائيل

The Study of Ayatullah Ma’refat’s (PBUH) Viewpoint on the Analysis of Moses’ Manner toward Aaron Afterthe Israelites Converted to Bull Worshipping

يكي از مسائل چالشي مطرح شده در قرآن كريم، برخورد تند حضرت‌موسي با حضرت‌ هارون بعد از گوساله‌پرست شدن بني‌اسرائيل است، تا كنون توجيهات زيادي در تحليل اين برخورد ارائه شده است؛ اما آية‌الله معرفت، با اثبات درجاتي از كوتاهي براي هارون تلاش كرده‌اند اين رفتار را تحليل كنند. ايشان با اثبات طبيعي بودن غضب موسي، تلاش‌هاي آن حضرت را در راستاي مجازات و اصلاح بني‌اسرائيل توصيف مي‌كند. آن حضرت، در راستاي كشف عوامل پديدآورنده اين انحراف، ابتدا ملامت خود را متوجه هارون مي‌كند، زيرا ايشان در زمان وقوع اين انحراف، رهبر بني‌اسرائيل بود و هر مسئولي در اين‌گونه موارد بايد پاسخ گو باشد. ‌هارون نيزاگرچه عذر خود را بيان مي‌كند، اما اين عذر نمي‌توانست وي را به‌طور كامل تبرئه كند، از اين‌ رو، براي وي از خداوند طلب مغفرت كرد. اين ديدگاه داراي نقاط مثبتي، از جمله: توجه به شخصيت زمامدار بودن ‌موسي، طبيعي بودن غضب ‌آن ‌حضرت و قلمداد كردن اقدامات ايشان ‌در راستاي مجازات و اصلاح بني‌اسرائيل است، اما مهم‌ترين ابهام آن اثبات كوتاهي براي هارون با توجه به طلب مغفرت حضرت موسي براي ايشان است.

One of the challenging issues raised in the Holy Quran isprophetMoses’ severe manner toward prophet Aaron after the Israelites converted to calf worship. Throughout the analysis of this manner so far, a lot of justifications have been offered; However, AyatullahMa’refat has attempted to analyze this sort of manner, proving Aaron to have some degrees of fault. By proving Moses’ wrath to be natural, he accounts on Moses’s efforts to punish and reform the Israelites. So as to discover who brought about this aberration, Moses first blames Aaron since he was the leader of the Israelites at the time, and every authority should be responsible in such cases. Although Aaron offered his excuses, these were not adequate to totally exonerate him of any blame. Therefore, Moses prayed to Allah for forgiveness. This viewpoint enjoys some positive points such as consideration of Moses’ statesmanship, of the normality of his wrath, and of his actions to punish and reform the Israelites; the most important ambiguity, nonetheless, is to prove Aaron’s fault concerning Moses’ pray to Allah for Aaron’s forgiveness.