كليدواژه :
قرآن , تحدّي , اعجاز , اصالت وحي
چكيده فارسي :
در چند موضع از قرآن، به مخالفان پيامبر6 پيشنهاد شده است، اگر در ادعاي افترا بودن قرآن صادقند، سخناني همانند قرآن بياورند. اين قطعات قرآني به «آيات تحدّي» موسومند. در كلام اسلامي و به تبع آن در تفاسير، اين دعوت كه براي نشان دادن عجز بشر از چنين كاري است، حاكي از «اعجاز قرآن» تلقي مي‌شود. مفسران و متكلمان مسلمان براي تبيين اعجاز قرآن، تحدّي را به نظريه كلامي معجزه پيوند مي‌زنند. در اين مقاله سعي كرده‌ايم نشان دهيم دلالت قطعات تحدّي كه حاوي احتجاجي بر اصالت وحي قرآني‌اند، مستقل از دلالت «آيات الهي» است كه طبق كاربرد قرآني اين اصطلاح، دلايلي خداشناختي و معادشناختي‌اند. قطعات تحدّي انگاره «افترا بودن قرآن» را از طريق نفي امكان افترا بودن چنين متني رد مي‌كنند و بر اين امر با احتجاج به كيفيات محتوايي قرآن دليل مي‌آورند. چهار مورد از اين قطعات حاوي قالب امري «فأتوا بحديث/ بعشر سور/ بسورة مثله/من مثله» است كه بيشترين توجه مفسران را به خود جلب كرده است و نام «تحدّي» نيز به همين اعتبار به اين قطعات داده شده است.
بنا به ماهيت گفتاري قرآن، همه مقدمات و مفروضات اين احتجاج در الفاظ همة اين قطعات مذكور نيست؛ بخشي از آن‌ها كه در بافت‌هاي مشابه ديگر مورد اشاره قرار گرفته و براي مخاطبان زمان نزول آشنا و شناخته شده بوده، در پاره‌اي از اين قطعات مقدّر گرفته شده و در برخي ديگر تصريح شده است. براي فهم درست معناي قطعات تحدّي، بايد بخش‌هاي ديگر احتجاج را در بافت‌هاي قرآني مشابه يافت و اين پازل را تكميل كرد. در تلاش مفسران براي بازسازي احتجاج مندرج در اين قطعات، عنصر مهم بافت مفقود است و در عوض، از پيش‌فرض‌هاي كلامي براي پر كردن خلأهاي بحث استفاده شده است.
چكيده لاتين :
In various places in Quran, it is suggested to the enemies of Prophet Mohammad (PBUH) that if they truly claim Quran to be fabricated, they should bring words akin to Quran. These parts are called the "Challenge Verses". In Islamic theology (Ilm al-Kalam) and consequently in the interpretations of Quran, this invitation which is to show the inability of mankind to do such task, is considered as "The Miracle of Qur@n". Interpreters and scholars of Kalam (Mutakallim), in order to explain the miracle of Quran, link the Challenge to the theological theory of Miracle. This paper tries to show that the Challenge verses which contain arguments for the authenticity of the Quranic revelation, are separate from the implication of "Divine Verses" which according to the Quranic use of this phrase, are the reasons for the knowledge of God and eschatology.
The Challenge verses reject the notion of "fabrication of Qur@n" by denial of the possibility of such text being fabricated, and argue with references to the qualities of the Quranic content. Four examples of such verses are in an imperative format, which draws the attention of interpreters mostly, and that is why these verses are referred to as "Challenge".
Due to the verbal nature of Quran, all the preliminaries and assumptions of this argument is not in the words of these verses. Some parts are mention in between similar contexts which were familiar for the audience of the time of revelation, and some parts are supposed predestined and some parts are explicitly mentioned. To correctly understand the meaning of Challenge verses, one needs to find other parts of the argument in similar Quranic context and complete the puzzle. In the efforts of interpreters to rebuild the argument mentioned in these verses, the key factor is the missing context, in return some theological (Kalami) presuppositions are used to fill the voids of this discussion.
