معقول‌ثاني فلسفي از‌ديدگاه‌علامه‌طباطبايي (چيستي ،اقسام‌واحكام )

Philosophical Secondary Intelligible in Allameh Tabatabai's Point of View

معقولات كه از نوع مفاهيم كلي هستند بر سه دسته تقسيم مي شوند : معقول اول ، معقول ثاني منطقي و معقول ثاني فلسفي .پژوهش پيش رو با روشي تحليلي و توصيفي در آراء علامه طباطبايي به اين نتيجه رهنمون شد كه ايشان معقول ثاني فلسفي را به مفاهيمي كه عروض آنها ذهني و اتصافشان خارجي تعريف كرده اند و نقش علم حضوري را در دست يابي به آن بر جسته مي شمارند .علامه طباطبايي مفاهيمي ؛ چون وجود ، عدم وجوب وامكان و... را از اين قبيل مي دانند .ايشان برخي از مفاهيم را به صراحت از معقولات ثانيه بر شمر ده اند ؛ولي بر خي مفاهيم را هر چندتصريح به معقول ثاني بودن آن نكرده اند يا حتي تصريح به معقول اول بودن كرده اند ؛اما با توجه به مباني ايشان مي توان از اين دسته به حساب آورد. از ديدگاه علامه طباطبايي معقول ثاني فلسفي ويژگي هاي متعددي دارد .مهمترين ويزگي اين دسته از مفاهيم انتزاع از يافته هاي علم حضوري مي باشد

The intelligibles are general concepts and are divided in three kinds: Primary Intelligibles, Logical Secondary Intelligibles, and Philosophical Secondary Intelligibles. Allameh Tabatabai defines philosophical secondary intelligibles as concepts whose their predication is mentally and their qualification is externally. He emphasizes the role of intuitive knowledge in achieving these concepts. He describes frankly some concepts as philosophical secondary intelligibles, such as Existence and Non-existence, Necessity and possibility. About some else conceps, Allameh doesn’t speak frankly and even describes them as primary intelligibles, but based on his philosophical elements, we can considere them as philosophical secondary intelligibles. In Tabatabai's thought, philosophical secondary intelligibles have several features, the most important of which is the abstraction from the findings of intuitive knowledge. This paper, with a descriptive-analytical method, peruses the whatness and examples of philosophical secondary intelligibles in Allameh Tabatabai's thought.