بررسي تطبيقي فلسفۀ استعلايي كانت و پديدارشناسي استعلايي هوسرل

Kant’s Transcendental Philosophy and Husserl’s Transcendental Phenomenology: A Comparative Study

هوسرل در خلال سال 1906 دربارۀ وضعيت فلسفي خويش دچار بحران و در پي آن، تحولي در افكار خود شد. او علاوه بر آشنايي غيرمستقيم با كانت به‌واسطۀ حضور در فضاي نوكانتي دانشگاه‌هاي آلمان، مستقيماً به مطالعۀ آثار كانت پرداخت و اين امر زمينه‌اي را براي او فراهم كرد تا از بحران پيش‌آمده عبور كند. هوسرل به‌واسطۀ آشنايي با كانت، دچار گشت استعلايي شد و پديدارشناسي او در ايده‌ها رنگ‌وبوي ديگري يافت. وي در موضوعاتي همچون «تحويل استعلايي»، «تقويم اشيا» و «ابژۀ قصدي» از كانت تأثير پذيرفت؛ اما با وجودِ اين تأثيرپذيري‌ها و وجود برخي مسائل و خاستگاه‌هاي مشترك، درنهايت، پديدارشناسي استعلايي او مسيري متفاوت با فلسفۀ استعلايي كانت پيمود. اختلاف‌هاي ميان كانت و هوسرل، ريشه در ديدگاه متفاوت آنها دربارۀ «رابطۀ ميان معرفت و واقعيت» دارد. در كانت از سويي همچنان رابطۀ ما با واقعيت به‌نوعي حفظ مي‌شود؛ اما از سوي ديگر، معرفت دچار محدوديت خواهد شد. در مقابل، در پديدارشناسي هوسرل، معرفت توسعۀ بيشتري پيدا مي‌كند و از محدوديت‌هاي كانتي رها مي‌شود؛ هرچند كه مبناي خود را در واقعيت از دست مي‌دهد و به جانب ايدئاليسم مطلق كشيده مي‌شود.

Husserl reached a point of crisis on the position of his philosophy and subsequently arose an evolution in his thought in 1906. In addition to his presence in the neo-Kantian atmosphere of universities of Germany, he also read Kant’s work immediately, and this matter provided a ground for him to passage from the happened crisis. The transcendental turn of Husserl happened through acquaintance with Kant, and his phenomenology found another property in Ideas . Kant influenced him in matters such as “transcendental reduction,” “constitution of objects” and “intentional object”, but despite these influences and being some common problems and origins, his transcendental phenomenology ran a different way. Differences between Kant and Husserl stem from different views about the relation of knowledge and reality. In Kant, on one hand, is preserved our relation with reality, but on the other hand, knowledge bears limitations. In contrast, in Husserl’s phenomenology, we find knowledge more developed and being released itself from Kantian limitations and consequently losing its foundation in reality and goinog on the side of absolute idealism.