واكاوي ديدگاه مذاهب اسلامي درخصوص مجازات زنا

An Analysis of Islamic Religions' Views on the Punishment of Adultery

زمينه و هدف: يكي از ضروريترين مسائل اجتماعي، اجراي احكام حقوقي اسلام از جمله حدود است؛ با توجه به مبتلابه بودن مسأله زنا در جامعه امروزي و وجود اختلافات در آراي فقهي مذاهب اسلامي، اين سؤال مطرح مي‌شود كه مذاهب اسلامي در انواع حد زنا از چه نظر اتفاق يا اختلاف نظر دارند؟ مواد و روش‌ها: در اين مقاله محقق با روش مطالعه كتابخانه‌اي انواع حد زنا را بين مذاهب خمسه بيان كرده و سپس به تطبيق ادله آن پرداخته است. ملاحظات اخلاقي: تمامي اصول اخلاقي در مراحل نگارش پژوهش حاضر، رعايت شده است. يافته‌ها: با توجه به خصوصيات مجرم، براي زناكار در فقه جزايي اماميه هشت نوع حد و در نزد اهل سنت، به‌طور كلي دو قسم قتل، تازيانه و سنگسار مطرح شده كه گاهي علاوه بر اين دو مجازات اصلي، تبعيد مجرم يا حبس نيز به تناسب نوع جرم و فتاواي فقهاي ايشان اعمال شده است. نتيجه‌گيري: با وجود اختلاف نظر بين مذاهب، فتاواي فقهاي اماميه و اهل سنت تباين كلي نداشته، بلكه در بيشتر موارد اتفاق نظر وجود دارد.

Background and Aim: One of the most essential social issues is the implementation of Islamic legal rulings, including Hudud. Considering the problem of adultery in today's society and the existence of differences in jurisprudential opinions of Islamic religions, the question arises about how Islamic religions have any consensus or disagreements in the types of the limits of adultery? Materials and Methods: In this paper, the researcher has stated the types of hadd of adultery among five religions through library study method and then has adapted its evidences between them. Ethical Considerations: All ethical considerations related to writing article have been observed. Findings: According to the characteristics of the criminal, for adulterers in Imami penal jurisprudence, eight types of hadd and in the eyes of Sunnis, generally two types of murder, fennel and stoning have been mentioned, which in addition to these two main punishments, exile of the criminal or imprisonment have also been applied in proportion to the type of crime and fatwas of his jurists. Conclusion: Despite disagreements among religions, fatwas of Imami and Sunni jurists do not have a general disagreement, but in most cases there is consensus.