عنوان مقاله :
بررسي رابطه بداء و تغيير در قضا و قدر خداوند
عنوان به زبان ديگر :
Investigating the Relationship between Bada and Change in Divine Predestination
پديد آورندگان :
بداشتي، علي الله دانشگاه قم - دانشكده الاهيات و معارف اسلامي - گروه فلسفه و كلام اسلامي , دستمرد، مرضيه دانشگاه قم - دانشكده الاهيات و معارف اسلامي
كليدواژه :
قضا , قدر , بداء , اراده , علم
چكيده فارسي :
مشيت خداوندي بر اين است كه امكان محو و اثبات هر چيز در همه اتفاقات و حوادث براي خداوند فراهم شده باشد و برخلاف آنچه يهوديان معتقد بودند، دست خداوند به هيچ وجه در تغيير بسته نباشد. از ديگر سو، تمام علل و اسباب، مظاهر قضا و قدر الاهي‌اند و در هر حادثه‌اي، به اندازه تنوع علل و اسباب، قضا و قدرهاي گوناگون وجود دارد. نظام هستي طوري خلق شده كه هيچ پديده‌اي در هستي، از جمله قضا و قدر حق‌تعالي، از سلسله علّي و معلولي خروج و تخلف نكند. اما در برخي ديدگاه‌ها، مسئله «بَداء» منافي اين قاعده عمومي انگاشته شده است. به همين ضرورت، در اين نوشتار كوشيديم با روشي توصيفي‌تحليلي رابطه بداء و تغيير در قضا و قدر خداوند را بكاويم. در پايان اين مقاله، بدين نتيجه رسيديم كه خداوند به آنچه روي مي‌دهد، علم پيشين و فعلي دارد و از كار آفرينش و ايجاد دگرگوني در مقدرات فارغ نشده است؛ لذا بداء در علم ذاتي خدا رخ نمي‌دهد، بلكه بداء به معناي آشكارشدن و ظهور چيزي است از خدا خلاف آنچه در وهله نخست به نظر مي‌رسيده است.
چكيده لاتين :
God has willed that the possibility of erasing and proving everything in all events and
happenings has been provided for Him, and contrary to what the Jews believed, God's
hand is not tied to make a change in any way. On the other hand, all the causes are
manifestations of divine predestination, and in each incident, as much as the variety
of causes, there are different predestinations. The world has been created in such a
way that no phenomenon in existence, including divine predestination, is outside the
system of cause and effect. But in some views, the issue of Bada (alteration in the
divine will) is considered contrary to this general rule. Therefore, in this article, we
have tried to explore the relationship between Bada and the change in divine
predestination using a descriptive-analytical method. At the end of this paper, we
came to the conclusion that God has past and present knowledge of what is happening
and has not ceased to create and change destinies. Hence, Bada does not occur in the
innate knowledge of God, but it means the revelation and appearance of something
from God contrary to what was previously thought.
