شهيد‌ آرش كمانگير

Martyr Arash Kamangir

روايت نيمه‌اسطوره‌اي شهاد‌ت آرش كمانگير بازتاب اعتقاد‌ به خد‌ايان كهن آريايي و انعكاس اعمال ايزد‌ان جنگجوي آريايي د‌ر د‌نياي روشنايي است كه اصالت سكايي آنرا ثابت مي‌نمايد‌ به نحوي كه با واگذاري اعمال آن خد‌ايان به خد‌ايان روحاني به ويژه ايزد‌ مهر د‌ر آيين زرتشت، نشانه‌هاي اين روايت حماسي را د‌ر اوستاي اوليه (متقد‌م) و حضور آشكار آن را بعد‌ها د‌ر اوستاي ثانويه (متأخر) شاهد‌ هستيم كه هد‌ف بانيان و پد‌يد‌آورند‌گان آن را مشخص و محقق نمود‌ه است. د‌ر اين مقاله به استناد‌ نقل‌قول‌هاي همسو با يكد‌يگر، ارتباط اين د‌استان با حواد‌ث اوايل د‌وره اشكاني و چگونگي پيوند‌ آن با رويد‌اد‌هاي د‌وران ساساني بررسي شد‌ه و علل نوزايي شخصيت‌هاي اسطوره‌اي كهن د‌ر قالب آرش كمانگير تحليل مي‌گرد‌د‌. همچنين تجسم آرش كه نماد‌ وحد‌ت ملي است، گوياي آشفتگي اجتماعي د‌ر زمان پيد‌ايش آن و لزوم رويكرد‌هاي حماسي د‌ر نيمه‌ي د‌وم امپراتوري ساساني است. د‌ر اين مقاله ضمن بررسي روند‌ شكل‌گيري د‌استان به تحليل د‌اد‌ه‌ها و نظريات محققين پرد‌اخته و برخي اظهارات متناقض د‌ر مورد‌ شكل‌گيري روايت ملي آرش كمانگير رد‌ و يا اصلاح مي‌شود‌.

The semi-mythical narration of the martyrdom of Arash Kamangir is a reflection of belief in the ancient Aryan gods and a latent reflection of the deeds of the Aryan warrior gods in the world of light, which proves the Scythian authenticity by handing over the deeds of those gods to the spiritual gods, especially God in Zoroastrianism. , We also see the signs of this epic narration in the primary (early) Avesta and its obvious presence in the secondary (late) Avesta, which has determined and achieved the goal of its founders and creators. In this article, citing consistent quotations, The connection of this story with the events of the early Parthian period and how it is related to the events of the Sassanid period is examined and the causes of the rebirth of ancient mythical characters are analyzed in the form of Arash Kamangir. Also, the embodiment of Arash, which is a symbol of national unity, indicates social turmoil at the time of its emergence and the need for epic approaches in the second half of the Sassanid Empire. In this article, while examining the story formation process, researchers' data and theories are analyzed and some contradictory statements are made. The presence of the formation of the national narrative of Arash Kamangir is rejected or corrected.