زيبايي انسان از منظر كانت

Human beauty from Kant's point of view

زيبايي را مي توان دلك شترين پديده در هستي و ادراك آن را برجسته ترين امتياز معنوي انسان برشمرد، لذا از اين چشم انداز ميتوان به اهميت پرسش از چيستي و چگونگي زيبايي و ادراك آن، به خصوص در مورد انسان پي برد. كانت در نقد قوه حكم، زيبايي را به دو نوع تقسيم كرده است: زيبايي آزاد، زيبايي صرفاً مقيد. اولي هيچ مفهومي دال بر چيستي عين را پيش فرض نمي گيرد؛ دومي چنين مفهومي و كمال عين موافق با آن را پيش فرض مي گيرد. وي داوري درباره يك زيبايي آزاد را حكم ذوقي محض دانسته است اما ذكر ميكند زيبايي يك انسان، مفهوم غايتي را كه معين ميكند شيء چه بايد باشد و در نتيجه مفهومي از كمال آن را پيش فرض ميگيرد؛ بنابراين مقيد است. وي همچنين در نقد قوه حكم، ايده آل زيبايي را «نمايش يك ايده عقلي در يك موجود منفرد» تعريف كرده است. وي از آنجا كه ايده آل زيبايي را صرفاً به انسان محدود كرده است، در نمايش چنين ايده آلي، هم به ايده ها و غايات عقل عملي (اخلاق) و هم به استفاده انسان از «غايت مندي عيني» در طبيعت توجه دارد. سؤالي كه مطرح ميشود اين است كه شرط زيبا بودن انسان در منظر كانت چيست؟ و زيبايي انسان چه تفاوتي با ساير اشياء و امور دارد؟ و متناظر با آن، ارتباط اين زيبايي در انسان با اخلاق به تحليل از كانت به چه صورت است؟ اين نوشتار در صدد است پس از تشريح زيبايي انسان، با توجه به زيبايي محض و مقيد، به مفهوم و تحليل دقيقي از ايده آل زيبايي و غايت مندي و كمال دروني در انسان برسد و پس از آن به تبيين چگونگي رابطۀ اخلاق با اين زيبايي بپردازد تا نهايتاً نشان دهد كه به دليل نسبتي كه زيبايي انسان با ايدۀ متعارف زيبايي دارد همواره داراي ارزش زيباشناختي است و به منزلۀ «امر زيبا» كانون توجه قرار ميگيرد و از طرفي به دليل ارتباط اين ايده آل زيبايي با ايدۀ عقلي (اخلاق،) حكم زيباشناختي در مورد انسان را مجهز به پشتوانۀ عقلي بداند و براي ارزش زيباشناختي آن استحكام بيشتري را بيان كند تا به اين مهم برسد كه احكام زيباشناخي در مورد انسان، با وجود كاهش خلوص زيباشناسي در ايده آل زيبا، نافي احكام زيباشناختي كانت نيست و ارزش زيباشناسي آن محفوظ است.

Beauty can be the most charming phenomenon in existence and its perception the most outstanding The spiritual privilege of man is counted, therefore, from this perspective, we can see the importance of the question of what is an‎d how the beauty and perception of it, especially in the case of humans. Kant in Critique of Power Hakam has divided beauty into two types: free beauty and bound beauty. First, nothing It does not presuppose a concept indicating what the object is; The second is such a concept and perfection Ain agrees with it by default. He judged a free beauty He considered it a pure taste, but he mentions the beauty of a human being, the concept of the ultimate goal It does what something should be and as a result, it presupposes a concept of its perfection; Therefore it is bound. He also criticized the power of judgment and called the ideal of beauty "the presentation of an idea." has defined an intellect in a single being. He, because the ideal of beauty is only Man has limited, in the representation of such an ideal, to the ideas and ends of practical reason (Ethics) and is concerned with the human use of "objective finality" in nature. A question that It is proposed that what is the condition for a human being to be beautiful in Kant's view? and beauty What is the difference between man and other things? an‎d corresponding to that, the connection of this beauty in humans How is Kant's analysis with ethics? This article aims to describe the following Human beauty, according to pure and bound beauty, to the concept and precise analysis of the ideal to reach the beauty, finality and inner perfection in man, and after that to explain how the relationship Ethics should deal with this beauty to finally show that because of the relationship between human beauty and The conventional idea of ​​beauty always has an aesthetic value and is a "beautiful thing". It is the focus of attention and on the other hand because of the connection of this ideal of beauty with the intellectual idea (Ethics) to consider the aesthetic judgment about human being equipped with intellectual support and for Its aesthetic value should be expressed more strongly to reach the point that the provisions Aesthetics about man, despite the reduction of the purity of aesthetics in the beautiful ideal, is negative It is not Kant's aesthetic rules and its aesthetic value is preserved.