كليدواژه :
تحزب , تشكيلات , حلقه هاي مياني , مردم سالاري ديني , جامعه ي مدني , تمدن سازي
چكيده فارسي :
در نظام ولايي كه پرچمدار گفتمان مردمسالاري ديني است، مردم هم علت موجده انقلاب و نظام برآمده از آن و هم علت مبقيهي آن دو هستند و حاكميت اساساً بدون مردم معنا و موضوعيتي ندارد و مردم به مثابه ولي نعمت، نميتوانند هيچ نسبتي با شئون حاكميتي، مديريتي، جامعه پردازي و بالتبع آرمان بزرگشان كه ساخت تمدن نوين اسلامي است، نداشته باشند. اين نوشتار با روش كيفي و رويكرد توصيفي- تحليلي درصدد پاسخ به اين مساله است كه با چه سازوكار و الگويي ميتوان گسست ها و خلأهاي ميان مردم و حاكميت را پر كرد و زنجيرهي حاكميت و مردم را در تمام سطوح آن اعم از توده اي و نخبگاني به هم متصل كرد، به طرزي كه انسجام اجتماعي و حركت عمومي كه لازمه ي قطعي تمدنسازي است، به بهترين شكل خود محقق گردد؟ اين الگو كه از آن به جريان حلقه هاي مياني تعبير ميشود، ميتواند در يك فرايندي كارشناسي شده، از تمهيد زيرساخت‌ها گرفته تا آموزش و كادرسازي در سطوح خرد و مياني و كلان ظرفيت‌هاي مردمي مخصوصاً نسل جوان را به كار گيرد و حلقه ي وصل توده هاي مردم و حاكميت باشد. مفهوم حلقه هاي مياني در يك سامانهي مفهومي جانمايي ميشود و لذا بايد شبكه مفهومي آن كشف و صورتبندي شود. در همين چهارچوب، با رويكردي آسيب شناسانه، مقوله تحزب و ظرفيت‌هاي آن به‌مثابه‌ي يكي از مصاديق حلقه هاي مياني مطرح‌شده است.
چكيده لاتين :
In a political system based on Velayat-e-faghih, as the flag bearer of the discourse of religious democracy, people are both the irst and existential cause of the revolution and the accompanying system emanated from it, and at the same time the remaining cause of the two. In fact, sovereignty will have no meaning without people , because people, as the blessings of God, cannot be said to have no relationship with various ruling, managerial and social aspects of sovereignty and its great consequential aspirations which is creation of modern Islamic civilization.This article prepared with a qualitative method along with descriptive, analytical approach seeks to find an answer to the question that what mechanism and pattern should be sought in order to be able to bridge the gaps between people and the government and to interconnect the chain of government and people at all levels, including the mass and elite, in such a way that social cohesion and public movement – which are the core basis for creation of civilization - are best achieved.This model, which is interpreted as the flow of middle circles, can be used in a specialized process, ranging from infrastructural preparation to training and staffing at the micro, medium and macro levels to employ people's capacities, especially the young generation, and to serve as linkage between the people and the government. The concept of middle rings is located in a conceptual system. Therefore, its conceptual network must be discovered and formulated. In this context, with a pathological approach, the issue of partisanship and its capacities has been raised as one of the examples of middle circles.
