اعتبار سنجي احاديثِ انتصابي بودن امام در نسخه خطي «سلّم درجات» با رويكردي بر شواهد و متابعات فريقين

Validation of the hadiths of the appointment of the Imam in the manuscript of "sollam darajat” With an approach to Shiite and Sunni evidence and followers

انتصاب امام از جانب خداوند يكي از موضوعات مطرح شده در قرآن و منابع روايي مي‌باشد. نسخه خطي «سلّم درجات» ابن‌مشهدي، صاحب تفسير كنزالدقايق، از جمله منابع ارزشمند در اين زمينه است. با توجه به شواهد و متابعات فريقين و اعتبارسنجي سندي و متنيِ چهار روايت نسخه خطي در اين باب، به روش توصيفي تحليلي، محرز گرديد كه صرفنظر از اسناد احاديث كه اعتبار آنها مورد اجماع علماي فريقين نمي‌باشد؛ مضمون روايات از تواتر اجمالي برخوردار بوده، و داراي وثاقت صدوري است. و علم حاصل مي‌گردد كه امامت عهدي الهي است كه بعد از رسول الله (ص) به امام علي (ع) وفرزندان مطهر ايشان اعطا گرديد. و هيچ فرد، گروه و يا شورايي نمي‌تواند امام و خليفۀ بعد از رسول الله را مشخص كرده و يا براي اهل بيت عصمت و طهارت مصداقي معرفي كند؛ حتي خود رسول خدا و امام قبل نيز اختيار انتصاب كسي را به عنوان امام ندارند؛ زيرا اين مصاديق از جانب خداوند از قبل معرفي و به رسول الله (ص) ابلاغ شده است.

The appointment of the Imam by God is one of the issues raised in the Qur'an and narration sources. The manuscript of "Sollam Darajat" by Ibn Mashhadi, the author of the commentary of Kunz al-Daqiq, is one of the valuable sources in this field. Considering the evidences and followers of the two sects and the authenticity of the document and text of the four manuscript narrations in this chapter, it was proved by a descriptive-analytical method that regardless of the documents of the hadiths whose validity is not agreed upon by The scholars of the sects; The content of the narrations has a concise frequency, and has an authenticity. an‎d it is known that Imamate is a divine covenant that was granted to Imam Ali and his holy children after the Messenger of God. an‎d no individual, group or council can identify the Imam and Caliph after the Messenger of God or introduce an example for the Ahl al-Bayt of infallibility and purity; Even the Messenger of God and the previous Imam do not have the authority to appoint anyone as Imam; Because these examples have already been introduced by God and communicated to the Messenger of God .