كليدواژه :
زندگي , انديشه اسلامي , سليگمن , سنخ‌هاي زندگي
چكيده فارسي :
زندگي و سنخ‌هاي آن يكي از موضوعاتي است كه در علوم انساني به‌ويژه روان‌شناسي مورد بررسي و تحليل قرار مي‌گيرد. مطالعه و بررسي دقيق ديدگاه‌هاي متنوع و مختلف در اين‌باره مي‌تواند به انتخاب سنخ مطلوب زندگي و تقويت و استحكام آن كمك كند. پژوهش حاضر با هدف بررسي سنخ‌هاي زندگي از ديدگاه سليگمن و مقايسه آن با ديدگاه انديشمندان مسلمان انجام شده است. بدين منظور به روش توصيفي ـ تحليلي به منابع دست اول ديدگاه‌هاي سليگمن و آثار مفسران و انديشمندان مسلمان از جمله علامه جعفري، آيت‌الله جوادي آملي و شهيد مطهري مراجعه و با همديگر مقايسه گرديد. يافته‌هاي پژوهش نشان مي‌دهد كه سليگمن با انتخاب مدل ارسطوييِ رشد از ساده به پيچيده، چهار سنخ زندگي لذت‌بخش، متعهدانه، بامعنا و كامل ترسيم مي‌كند. براساس ديدگاه مفسران قرآن كريم، سه نوع زندگي «ذلت‌محور»، «لذت‌محور» و «سعادت‌محور» استخراج گرديد. مفاهيم عاجله، حيات دنيا و متاع غرور بيانگر زندگي لذت‌محور است كه حيات عمومي محسوب مي‌شود. مفهوم معيشت ضنك حياتي غيرحقيقي است كه به زندگي ذلت‌محور اشاره دارد. افرادي كه در اين دو سنخ زندگي هستند، از رسيدن به بالاترين درجات كمال بازمي‌مانند. حيات حقيقي منحصر در زندگي آخرت و حيات طيبه است كه همان زندگي سعادت‌محور است. روحاني بودن منشأ سنخ‌هاي زندگي، هدفمندي سنخ‌هاي زندگي جهت دستيابي به سعادت جاودانه فرامادي، نقش انگيزه الهي در رسيدن به هدف زندگي، فراشمولي قلمرو ارزشي سنخ‌هاي زندگي براساس ديدگاه اسلامي ازجمله تفاوت‌هاي شاخص با ديدگاه سليگمن هستند
چكيده لاتين :
Life and its types is one of the topics studied and analyzed in the humanities, especially psychology. A careful study of various views on this topic can help to choose the desired type of life and strengthen it. The aim of this study was to investigate the types of life from Seligman's point of view and compare it with the views of Muslim thinkers. For this purpose, using the descriptive-analytical method, the first-hand sources of Seligman's views and the works of Muslim commentators and thinkers such as Allameh Ja’fari, Ayatollah Javadi Amoli and Murtaza Mutahhari were referred to and compared with each other. The research findings show that by choosing the Aristotelian model of simple and complex plot development, Seligman states four types of life: enjoyable, committed, meaningful and complete. According to the commentators of the Holy Quran, three types of life can be extracted: "humiliation-based", "pleasure-based" and "happiness-based". The concepts of the quick passing world, worldly life, and enjoyment of delusion express pleasure-based life that is referred to as public life. The concept of miserable life is an unrealistic life that refers to the humiliation-based life. People in these two types of life fail to reach the highest levels of perfection. Good life in the Hereafter, which is the happiness-based life, is the only true life. The spirituality of the origin of life types, the purposefulness of life types in achieving eternal post-material happiness, the role of divine motivation in achieving the goal of life, and the transcendence of the value realm of life types according to the Islamic view are among the significant differences with Seligman's view
