كليدواژه :
جامعه شناسي اقتصادي , صنايع‌دستي مدرن , كارآفريني زنان , صنايع خلاق
چكيده فارسي :
جايگاه صنايع دستي در طول تاريخ همواره پرمناقشه بوده است. در اين رابطه سه دوره را مي‍توان تفكيك كرد: دوره اول، دوره اي است كه صنايع دستي به‌مثابه پسرعموي فقير هنرهاي زيبا، ذيل دوگانه والا/پست طبقه بندي مي‌شود؛ در دوره دوم، همزمان با ظهور جنبش هنرها و صنايع دستي شاهد نزديكي جايگاه هنرمند و استادكار هستيم؛ و در دوره سوم، ظهور صنايع خلاق را داريم كه از سويي با مفهوم خودانجامي (آماتور)، و از سويي ديگر، با بازتوليد هژموني گفتماني هنرهاي والا پيوند خورده است. بسياري از تأليفات دانشگاهي ظهور اين مدل‍هاي جديد اقتصاد خلاق را در سايه فرهنگ وب2 مطالعه كرده‌اند. در اين پژوهش‍ها آمده است كه اتسي (Etsy) به‌عنوان يك مكان بازار، مرز بين كار حرفه اي و آماتور را از بين برده و بحث كار را پيچيده تر كرده است. پرسشي كه در اينجا مطرح مي‌شود اين است كه در دنياي امروز با حركت صنايع دستي به سوي «دوره پساحرفه اي»، آيا مفاهيم «آماتور» و «حرفه اي» كاربرد خود را از دست داده اند؟ نقطه عزيمت مقاله حاضر همين‍جاست و قصد دارد از طريق مطالعه اي كيفي‌ـ‌اكتشافي به اين پرسش پاسخ داده و به جايگاه صنايع دستي مدرن در ايران بپردازد. بدين‌منظور، دو تيپ سازنده، از يكديگر تفكيك شده اند:حرفه‌اي‌ها و آماتورها. هر تيپ ويژگي‌هاي منحصر‌به‌فرد خود را دارد. حرفه‌اي‌ها فارغ‌التحصيلان رشته‌هاي هنري هستند كه كنش خود را در قالب مفاهيم خاص ميدان هنرهاي والا توصيف مي‌كنند. اينها اصل هومولوژي را براي كارآفريني هنري به كار مي‌گيرند. در مقابل آماتورها خودآموختگان هنري قرار مي‌گيرند. آنها در پي يك شانس، سرگرمي‌شان به كسب‌وكار تبديل شده و قدرت پيوند با غريبه‌ها را جايگزين قدرت پيوندهاي ضعيف كرده‌اند. فقدان اصل هومولوژي در بين آماتورها مانع كارآفريني آنها نشده است.
چكيده لاتين :
The status of handicrafts has always been controversial throughout history. In this regard, three periods can be distinguished: the first, in which, handicrafts are classified as poor cousins of fine arts, under the dual high/low, the second with the emergence of arts and crafts movement, where we see the position of artists and craftsmen, and finally, in the third period, we see the emergence of creative industries, which on the one hand is associated with the concept of self-improvement (amateur) and on the other with the reproduction of the discourse hegemony of sublime arts. Many academic writings have focused on the emergence of these new models of creative economics in the shadow of Web 2 culture. Research has shown that Etsy, as an e-commerce market, blurs the line between professional and amateur works and complicates the debate. The question that arises here is whether in today's world, with the movement of handicrafts towards the ‘“post-professional” era’, have the concepts of "amateur" and "professional" lost their application? The starting point of this article is here and it intends to answer this through qualitative-exploratory studies, also in order to address the position of modern handicrafts in Iran. For this purpose, two types of builders are separated from each other: professionals and amateurs. Each brigade has its own unique characteristics. Professionals are art graduates who describe their work in terms of specific concepts. Amateurs, on the other hand, are self-taught artists.
