نقد و بررسي ديدگاه صاحب تفسير المنار در عدم جواز زيارت و ادعاي قبوريه بودن شيعه

Critique of the view of the author of Al-Manar commentary on the impermissibility of pilgrimage and claiming that Shiites are graves

زيارت شامل سه ركن زائر، مزور و گرايش قلبي بوده كه علاوه بر آنكه شخص زائر با مرتبه و جلالت اوليا الله آشنا مي‌شود، اثرات غيرقابل‌انكاري در سازندگي روحي و معنوي وي دارد. بااين‌وجود اعتقاد سلفيه بر اين است كه زيارت صرفاً يعني عبادتي براي قبور و ازاين‌جهت نسبت قبوريه را به شيعيان مي‌دهند. از جمله رشيدرضا در تفسير المنار خود كه يكي از تفاسير مهم اهل‌سنت است به بيان ادله قبوري بودن و نسبت شرك به شيعه مي‌پردازد. وي كه از اسلاف سلفي خود ابن‌تيميه اين مباحث را وام‌گرفته است، با ذكر آياتي از قرآن به توضيح اين ادله مي‌پردازد. اين مقاله كه به شيوه توصيفي و تحليلي نگاشته شده است به‌نقد و بررسي اين ادله مي‌پردازد. يافته‌هاي تحقيق بيانگر آن است كه عدم فهم صحيح آيات، عدم توجه به سنت پيامبر و بزرگان از علما شيعه و اهل‌سنت و نيز مأنوس نبودن با شيعه براي فهم نيت و عملكرد عوام و خواص آنان باعث ايجاد اين‌گونه شبهات شده و مفسر مدعي نوانديشي را دچار خلط مبحث كرده است.

Pilgrimage consists of three pillars of pilgrimage, forgery and heart tendency, which in addition to acquainting the pilgrim with the rank and glory of the saints of God, has undeniable effects on his spiritual construction. Nevertheless, the Salafis believe that pilgrimage is simply a form of worship for graves and therefore attributes the grave to the Shiites. Rashid Reza, for example, in his commentary on Al-Manar, which is one of the most important commentaries of the Sunnis, states the reasons for being a gravedigger and the relation of polytheism to the Shiites. He, who has borrowed these arguments from his Salafi predecessors, Ibn Taymiyyah, explains these arguments by quoting verses from the Qur'an. This article, which is written in a descriptive and analytical manner, critiques and examines these arguments. The findings of the study indicate that the lack of correct understanding of the verses, lack of attention to the Sunnah of the Prophet and the elders of Shiite and Sunni scholars and also unfamiliarity with Shiites to understand the intentions and actions of the people and their properties have caused such doubts and confused the commentator. Has discussed.