حكمت متعاليه: عام يا خاص؟ (ماهيت‌شناسي ميراث متعاليه‌ي حكماي مسلمان)

آيا حكمت متعاليه وصف اختصاصي فلسفه‌ي صدراست و يا اين كه ميراث قديمي و جريان‌عام‌تري را شامل مي‌شود؟ پاسخ ايجابي به پرسش اخير اهميت ويژه‌اي دارد چه آن كه مي‌تواند فلسفه اسلامي را به جريان معنوي ويژه‌اي متصل كند كه فهم آن به شناسايي عناصر ذاتي فلسفه اسلامي مي‌انجامد؛ بدين ترتيب نويسندگان پژوهش پيش‌رو به منظور يافتن پاسخِ پرسش‌هاي اخير با روش تاريخي، انتقادي و در برخي موارد مقايسه‌اي به تبيين و تحليل چيستي حكمت متعاليه مي‌پردازند و در نهايت به اين نتيجه مي‌رسند كه حكمت متعاليه وصف عامِ جريان نو افلاطونيِ اسلامي است كه از طريق تأكيد فلوطين بر تعالي نفس و تعالي عقل، سنت معنوي ويژه‌اي درون مكاتب فلسفي و عرفاني دنياي اسلام ايجاد مي‌كند كه يافتن حقيقت را نه در بحث‌هاي نظري، بلكه در تعالي نفس از كثرات مادي و ماهوي و از طريق رياضت و دستيابي به معرفت فنايي و كشفي جستجو مي‌كند؛ معرفتي تنزيهي كه به مثابه وجه تأويلي، مردانه، ثابت، جهان‌شمول و باطني وحيِ الهي با وجوه تشبيهي، تفسيري، بياني، زيبايي‌شناختي، خيالي، درون فرهنگي و زنانه ظاهركلام الهي كل واحدي را تشكيل مي‌دهند كه حكمت ذو‌مراتب خالده‌ي متعاليه‌اي را به ظهور مي‌رسانند.