كليدواژه :
ابن‌سيناء , هنري كوربن , انسان معاصر , الانسان المعاصر , حكمة ابن‌سيناء , عالم المثل , حكمت مشرقي , heavenly soul , عالم مثل , Henri Corbin angelology , علم المعرفة الملائكة , النفوس الفلكية , Ibn Sina , فرشته‌شناسي , modern man, world of archetypal images , فلسفه سينوي , الحكمة الشرقية , ابن‌سينا , هانري كربن , oriental philosophy , فلسفه غربي , Western Philosophy , نفوس فلكي , الفلسفة الغربية
چكيده فارسي :
هانري كربن، ابن‌سينا را فيلسوف سلف سهروردي و از اين جهت وي را پيشگام حكمت مشرقي مي‌داند و بر اين باور است حكمت مشرقي ابن‌سينا براي انسان معاصر، كارآمد و رهگشاست. وي با اين هدف كه چشم‌اندازهاي سينوي را بگشايد، نخستين متفكري بود كه در اين راه قدم نهاد. به زعم وي فلسفه سينوي در شرق با حفظ نفوس فلكي به راه خود ادامه داد و نقادي غزالي تأثيري بر اين حكمت نداشت. كربن با دغدغه‌هاي مختلفي در فلسفه غربي روبرو بود و بر اين باور بود كه حكمت مشرقي مي‌تواند پاسخي به اين بحران‌ها باشد. به همين دليل معتقد به برتري فلسفه سينوي يا اشراقي بر مكتب ابن‌رشدي بود. وي اظهار مي‌كند روشي را كه با آن مي‌توان حكمت سينوي را امروزي كرد را مي‌توان «دروني‌سازي» ناميد. با الهام از فرشته‌شناسي سينوي است كه نفس با تحولي كه در خود ايجاد مي‌كند از اين عالم مادي فراتر مي‌رود و وارد عالم مثال مي‌شود و اين گونه است كه عالم خيال يا عالم مثال به عنوان عالم رمزها اعتبار دوباره‌اي مي‌يابد و انسان معاصر نيز مي‌تواند در تجربه آن دخيل شود.
چكيده لاتين :
Corbin regards Ibn sina as a predecessor in this orientation and in this respect considers him as forerunner of Suhravardi. Henri Corbin holds that Ibn Sinaʹs oriental philosophy is self-sufficient and opens the way for contemporary man.
With this goal of opening Avicenian perspectives to the modern world he was the first thinker who took a brave step in this way. According to him Ibn Sinaʹs philosophy in the East by keeping the celestial souls continues its way and Ghazzaliʹs criticism had no effect on this philosophy.
Corbin was confronted by different concerns in western philosophy and believed that this oriental philosophy could be a suitable response to these crises.
For this reason he believed in supremacy of Avicenian philosophy or oriental wisdom over the school of Ibn Rushd.
He calls the method by which Ibn Sinaʹs philosophy can be made modern interinorization. It can be said that by an inspiration of Ibn sinaʹs angelology, soul by making a transformation in itself goes beyond this world and enter the world of archetypal images.
In this way the imaginable world or ideas as a world of symbols again gains validity and modern man as well can participate in its experience.
چكيده عربي :
الخلاصة
يعتبر كوربن ابن‌سيناء سلفا لسهروردي، و يعده من رواد فلاسفه الحكمة الشرقية، يعتقد ايضاً أن الحكمة الشرقية عملية لقضايا الانسان المعاصر، و هو أول مفكر خطا في تبيين و جهات نظر ابن‌سيناء أو ما شابهها. و طبق تصوره واصلت فلسفة ابن‌سيناء طريقها في الشرق مع حفظ أصول النفوس الفلكية، و لم تتأثر هذه الحكمة بانتقادات الغزالي و كان كوربن مواجها لهواجس عديدة في الفلسفة الغربية، معتقداً باستطاعة الحكمة الشرقية علي الإجابة علي هذه الهواجس، لذلك اعترف بتفوق فلسفة ابن‌سيناء أو الاشراقية علي مدرسة ابن‌‌رشد.
و قد سمي منهج عصرنة حكمة ابن‌سيناء «بالتحول الداخلي». و بإيحاء من علم معرفة الملائكة لابن‌سيناء، تستطيع النفس مع التحول الذي تحدثه فيها اختراق حدود العالم المادي و التسرب إلي العالم المثالي. و علي هذا الأساس يستعيد عالم الخيال أو المثل اعتباره تحت اسم عالم الرموز، و يستطيع الانسان المعاصر أن يجربه بنفسه.
