چيستي دروغ

Toward a Definition for ʹLyingʹ

معنا و ماهيت دروغ گرچه در ابتدا روشن مي‌نمايد؛ ولي با اندكي تامل، پرسش هاي زيادي پيرامون آن مطرح مي‌شود كه پرداختن به آن را ضرورت مي‌بخشد. به نظر مي‌رسد در ماهيت دروغ چهار شرط لازم است: شرط بيان خبر؛ شرط خلاف واقع بودن خبر،‌ شرط تخاطب و شرط قصد فريب داشتن. بين دروغ و فريب فرق است. دروغ نوعي فريب است كه منحصر در گفتار و هر چيزي كه قايم مقام گفتار باشد مانند نوشتار و اشاره است نه در مطلق قول و فعل؛ همچنين دروغ در خبر ممكن است نه در مطلق كلام. فريب در مطلق قول و فعل امكان دارد. دروغ مخالفت مراد متكلم با واقع نفس الامر است نه مخالفت ظاهر كلام با واقع يا اعتقاد متكلم. قصد عمد و علم به نادرستي خبر در دروغ شرط است. دروغ چون در اِخبار، محقق است پس بدون وجود مخاطب امكان ندارد. دروغ هميشه با قصد فريب مخاطب همراه است. دروغ يعني «شخصي با قصد اخبار از واقع، خبر خلاف واقعي كه خود علم به خلاف بودن آن دارد به شخص ديگر بدهد با اين قصد كه او باور كند اين خبر واقعيت دارد». براي حل نزاع فرق كلامي در ذاتي يا اعتباري بودن قبح دروغ بايد به ماهيت و تعريف دروغ رجوع كرد. اگر دروغ را خبر خلاف واقع تعريف كنيم، اين عمل ذاتاً قبيح نيست مگر وجوه و اعتباراتي چون ضرر زدن، فريب دادن، اغراي به جهل به آن اضافه شود؛ ولي اگر دروغ را خبر خلاف واقع با قصد فريب ديگران تعريف كنيم قبح آن ذاتي خواهد بود.

The definition of ʹlieʹ seems obvious at first glance but with a second glance a number of questions are raised which need to be answered. For a lie to occur four conditions should be fulfilled. First, lying requires that someone makes a statement (statement condition). Second lying requires the person to believe that the statement is false (untruthfulness condition). Third, lying requires that the statement is addressed to someone (addressee condition). Fourth, lying requires that a statement is made to delude the addressee (condition of deluding the addressee). There is a distinction between lying and deception. Lying is a kind of deception which is exclusive to verbal and non-verbal expression and not to both expression and action. In addition, lying is exclusive to statements and not to any type of verbal and non-verbal expressions. Lying implies the opposition of the liarʹs purpose with what has already happened in reality and not the opposition of the form of the expression with the reality or the liarʹs purpose. One of the controversial issues in Islamic theology has been the nature of lying, that is, whether the wrongness of lying is essential or accidental. We can deal with this issue by referring to the definition of lying.If we define lying as making an untruthful statement, the wrongness of act of lying would be accidental, but if we define it as making a statement with the intention to deceive others then its wrongness would be essential.