عنوان مقاله :
محكي موجود بما هو موجود از ديدگاه ابن‌سينا
عنوان فرعي :
Denotations of Existent qua Existent from Ibn Sina’s Point of View
پديد آورندگان :
كيانخواه، ليلا نويسنده , , اكبريان، رضا نويسنده گروه فلسفه-دانشگاه تربيت مدرس تهران Akbarian, R , سعيدي مهر، محمد نويسنده دانشگاه تربيت مدرس saeedi mehr, mohammad
اطلاعات موجودي :
دوفصلنامه سال 1390 شماره 45
كليدواژه :
موجود , فلسفه مشاء , مابعدالطبيعه , ممكنات , ابن سينا , واجب الوجود , وجود
چكيده فارسي :
هر چند كه نظام فلسفي ابن‌سينا نظام عقلاني محضي است كه بسياري از اصول زيربنايي آن را اصول فلسفه ارسطويي تشكيل مي‌دهد و فلسفه او فلسفه مشايي خوانده ميشود، ولي با اين وجود، ابن‌سينا هرگز خود را ملزم به حفظ تمامي مباني فلسفه ارسطويي نمي‌داند و در بسياري از موارد به نقد آن‌ها نيز مي‌پردازد. ابن‌سينا با پذيرش برخي مباني ارسطويي و ارايه اصول خاص فلسفي خود، موسس نظام فلسفه مشاي اسلامي به شمار مي‌رود كه فلسفه‌اي بر محور موجود است. او موضوع مابعدالطبيعه خود را موجود بما هو موجود مي‌داند و اصول مابعدالطبيعي خود را بر مبناي آن بنا مي‌كند.در طول تاريخ فلسفه، علاوه بر ابن‌سينا بسياري از فيلسوفان پس از او نيز در عالم اسلام و در مغرب زمين، موضوع مابعدالطبيعه را موجود بما هو موجود مي‌دانند، اما اين هرگز بدين معنا نيست كه همه اين فلاسفه داراي ساختار مابعدالطبيعي واحدي هستند؛ در فلسفه ابن‌سينا موجود، مفهومي مشترك معنوي است كه به تشكيك بر مصاديقش صدق مي‌كند. معناي موجود بما هو موجود به قدري عام و فراگير است كه تمام موجودات عالم، محكي و مصداق آن قرار مي‌گيرند. دامنه وسيع موجود بما هو موجود، همه موجودات را شامل ميشود؛ از خداوند تبارك وتعالي گرفته تا ممكنات مجرد و سپس ممكنات مادي و در نهايت در پايين‌ترين مرتبه وجود، هيولاي اولي. در ميان اين موجودات خداوند وجود محض مستغني داشته، به هيچ موجود ديگري وابسته نيست و در مقابل، ممكنات وجود ربطي و تعلقي به واجب‌الوجود داشته و در حدوث و بقاي نيازمند وجود واجب‌اند.
چكيده عربي :
علي الرغم من اتصاف نظام فلسفه ابن‌سيناي بالعقلانيه البحته و التي تشكل اصول فلسفه ارسطو الكثير من مباديه الفلسفيه، حيث تدعي فلسفته بفلسفه المشاييه الا انه لايلتزم بجميع اصول فلسفه ارسطو فيتناول نقدها في كثير من الاحيان. ان ابن‌سيناي بقبوله بعض مبادي فلسفه ارسطو و عرضه لاصوله الخاصه في الفلسفه الاسلاميه يعتبر موسس نظام فلسفه المشاي الاسلاميه، و التي ترتكز فلسفته علي محور الموجود. انه يري موضوع ما وراي الطبيعه لديه موجود بما هو موجود فيبني علي اساس هذه الرويه مبادي فكرته في هذامجال. طوال مده تاريخ الفلسفه اعتبر الكثير من الفلاسفه غيره في حدود العالم الاسلامي و في العالم الغربي موضوع ماورايالطبيعه موجودا بما هو موجود، الا ان هذا الامر لا يوحي بتوحد نظام مابعدالطبيعه لدي جميع هولاي الفلاسفه.يعد الموجود مشتركا معنويا في فلسفه ابن‌سيناي بحيث يصدق علي مصاديقه علي سبيل التشكيك و ان نطاق معني الموجود بما هو موجود واسع و شامل بحيث ياتي جميع الكاينات في العالم محكيه و مصداقا له. ان رحاب النطاق الواسع للموجود بما هو موجود يشمل جميع الكاينات من الله تبارك و تعالي الي الممكنات المجرده و من ثم الممكنات الماديه و في نهايه المطاف يصل الامر الي الهيولا الاولي في ادني مراتب الوجود. ان الله تعالي يتميز من بين هذه الكاينات باتصافه بوجود بحت مستغن لا ينتمي الي غيره و عكس ذلك ما نجده لدي الممكنات حيث تتعلق و ترتبط بواجب الوجود في الوجود و تحتاج اليه في بقايها.
اطلاعات موجودي :
دوفصلنامه با شماره پیاپی 45 سال 1390
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
