عنوان مقاله :
ارزيابي نقد ملاصدرا بر تقرير ابن‌سينا از علم تفصيلي خداوند به موجودات
عنوان فرعي :
An Appraisal of Mulla Sadra’s critique of Ibn Sina’s Account on Detailed Knowledge of God to Creatures
پديد آورندگان :
رهاوي عزآبادي، سعيدد نويسنده Rahavi Ezabadi, Saeedreza , عليزاده، بيوك نويسنده ,
اطلاعات موجودي :
دوفصلنامه سال 1390 شماره 45
كليدواژه :
ملاصدرا , ابن سينا , لوازم ذات , تعالي , دگرگون ناپذيري , سازگاري دروني , واجب , علم
چكيده فارسي :
علم تفصيلي خداي تعالي به جهان هستي، يكي از مسايل فلسفي است كه با بحث‌ها و چالش‌هاي بسياري رو‌برو بوده است. در اين ميان، انديشمندان اسلامي به تبيين اين مسيله پرداخته، تلاش‌كردند تا بر چالش‌هاي مطرح شده نيز فايق آيند؛ در يكي از اين بحث‌ها سازگاري مفاهيم به كار رفته در آموزه «خداي دگرگون‌ناپذير، عالم به غير است» مورد بررسي قرار مي‌گيرد.
يك راه براي نشان دادن توفيق يا عدم توفيق هر يك از اين انديشمندان، ارزيابي دلايل، پيش فرض‌ها و لوازم سخن ايشان در مورد علم به خداست. ابن‌سينا علم تفصيلي واجب‌تعالي را « لازم ذات» مي‌داند كه هيچ گونه وجود منحازي ندارد تا ذات واجب براي عالم شدن ناگزير از پيداكردن وضع، نسبت به آن باشد و از اين رو در ديدگاه او چنين علمي موجب دگرگوني ذات الهي نمي‌شود. . ابن‌سينا معتقد است اين نظريه از سازگاري دروني برخوردار است؛ امَا تحليل سخن او نشان مي‌دهد كه اين ديدگاه در بردارنده پيش‌فرض‌هايي است كه برخي از آن‌ها مورد اعتراض صدرالمتالهين است. وي بر آن است كه ابن‌سينا ميان دو گونه «لازم ذات» خلط كرده است و به اين جهت از تبيين سازگاري ياد شده ناتوان است.
چكيده لاتين :
Detailed knowledge of exalted God to the world of creation is one of the problems that been faced with many disputes and challenges.
At the same time, Islamic thinkers have explained this problem, and tried to overcome the challenges posed by this problem as well; in one of these disputes compatibility of the concepts being used in the doctrine “unchangeable God is knower of other things” is the subject of study.
One way of showing the success or failure of each of these thinkers is a appraisal of the reasons, presuppositions and requirements of their sayings about our knowledge of God. Ibn Sina regards the detailed knowledge of the Necessary Most High as a “requirement by essence” that has no object so that necessary Being for having a knowledge does not bring about a change in Devine Essence. Ibn Sina belives that this doctrine has an inner coherence; but analysis of his saying shows that this view includes presuppositions which some of them has been criticised by Sadra al Muta’alihin. He holds that Ibn Sina has confuesd between two kinds of “requirement by essence” and thereby is incapable to explain the above mentioned compability
چكيده عربي :
يعتبر علم الله التفصيلي من عالم الكون من القضايا الفلسفيه التي واجهت الكثير من البحوث و التحديات و قد اهتم العلماي المسلمون بتبيين هذه القضيه اثناي محاولتهم للتفوق علي التحديات المقدمه في هذا المجال. تناقش في احد هذه البحوث دراسه تلايم المعاني و المضامين المستخدمه في عباره «ان الواحد الثابتهو العالم بما سواه».من الطرق الموضحه لتبيين تفوق كل عالم او فشله هو تقييم براهينه و مفروضاته و مستلزمات كلامه في مجال معرفه الله. يري ابن‌سيناي علم الله الواجب التفصيلي «لازم الذات» الذي ليس له وجود مستقل فلا تضطر ذات الواجبان يحصل له وضع خاص ازاي الشيي للعلم به. و علي هذا الاساس فلا يستوجب حصول هذا العلم لله تعالي تغييرا في ذاته.
يعتقد ابن‌سيناي بتلايم ذاتي بين اجزاي هذه النظريه غير ان تحليل كلامه في هذاالمجال يوضح ان هذه النظريه تتضمن مفروضات اعترض علي بعضها صدر المتالهين حيث راي ان ابن‌سيناي مزج بين النوعين من لازم الذات فقصر عن تبيين التلايم المذكور.
اطلاعات موجودي :
دوفصلنامه با شماره پیاپی 45 سال 1390
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
