عنوان مقاله :
پيامدگرايي اخلاقي در عرفان اسلامي
عنوان فرعي :
Moral Consequentialism in Islamic Mysticism
پديد آورندگان :
اسلامي، محمدتقي نويسنده ,
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1390 شماره 6
چكيده فارسي :
اين مقاله با رويكرد تحليلي به بررسي پيامدگرايي در فلسفه اخلاق، به عنوان رويكردي عام در اخلاق هنجاري مي‌پردازد. اين رويكرد اولاً، به جاي تمركز بر خصوصيات ذاتي فعل بر نتيجه آن تمركز مي‌كند و ثانياً، در شمول ارزش‌هاي اخلاقي نسبت به كنش‌ها و منش‌ها تاكيد و اهميت اوليه را براي كنش‌ها قايل است.
در ميان نظريات پيامدگرايي، خردمندانه‌ترين نظريه، سود‌گرايي عام اخلاقي است. اين نظريه، ملاك ارزش اخلاقي را در پديدار شدن بيشترين خير براي بيشترين افراد بشر جست‌وجو مي‌كند. در اينكه بيشترين خيري كه به دنبال آن هستيم چيست، ميان طرفداران فايده‌گرايي اختلاف نظر وجود دارد. اما اگر در صدد تطبيق نظريات مطرح در اين‌باب، با نظريه اخلاقي اسلام هستيم، هيچ يك را در انطباق كامل نخواهيم يافت. در عين حال، مي‌توان با اصلاح نظريه پيامدگرايي و تبيين و توضيح دقيق مباحث عرفان عملي ناظر به اين بحث، وجه جمعي ميان پيامدگرايي اخلاقي و عرفان عملي اسلامي يافت.
چكيده لاتين :
The present paper uses an analytical method to investigate consequentialism in philosophy of ethics which is considered as a general approach in normative ethics. First, this approach focuses on the consequence of act instead of its inherent characteristics. Secondly, it gives prime importance to and stresses actions when actions and characters are included in moral values.
Among the theories of consequentialism is the general moral utilitarianism which stands as the most intelligent theory. This theory tries to find the criterion of the moral value in the emergence of the greatest good (utility) for the greatest number. There are differences of opinion among the supporters of utilitarianism over the nature and concept of the greatest good (utility) which we are after. However, if we want to compare the theories presented on this regard with the ethical theory of Islam, we will find that none of them is identical to it. Anyway, in order to find a common ground between ethical consequentialism and practical Islamic mysticism, we need to modify utilitarianism theory and give a plausible explanation of the issues about practical gnosis related to this subject.
چكيده عربي :
يقوم الكاتب في هذه المقاله بدراسه النتايج الاخلاقيّه المتحصّله من العرفان الاسلاميّ والتي تعدّ نقطه توجّهٍ عامٍّ في طبيعه الخصال الخلقيّه، وذلك باسلوبٍ تحليليٍّ. فهذا التوجّه اوّلاً يتمحور حول الخصايص الذاتيّه لنتيجه الفعل بدلاً عن تمركزه حول الخصايص الذاتيّه لنفس الفعل، وثانياً يوكّد علي شموليّه الاصول الخلقيّه بالنسبه للافعال والطباع، ويومن باهميّه الافعال المبدييّه. واهمّ نظريّهٍ في هذا المضمار واكثرها عقلانيّهً، نظريّه النفع الاخلاقي العامّ. فهذه النظريّه تومن بانّ ملاك القيَم الاخلاقيّه يكمن في تحقّق اكثر خيرٍ لاكبر عددٍ من الناس. وهناك اختلافٌ بين اتباع نظريّه النفع العام حول محلّ تحقّق اكبر خيرٍ. ولو تمعّنا في النظريّات المطروحه في هذا المجال وقمنا بمقارنتها مع النظريّه الاخلاقيّه الاسلاميّه، فسوف لا نجد تطابقاً تامّاً بينها؛ وفي نفس الوقت فانّه من خلال بيان الابحاث العرفانيّه العمليّه ذات الصله بهذا الموضوع بدقّهٍ باصلاح نظريّه النتايج الاخلاقيّه، يمكن معرفه الانطباق العامّ بين النتايج الاخلاقيّه والعرفان العمليّ الاسلاميّ.
عنوان نشريه :
معرفت اخلاقي
عنوان نشريه :
معرفت اخلاقي
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 6 سال 1390
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
