عنوان مقاله :
تاملي در فضايل اصلي چهارگانه با تاكيد بر ديدگاه غزالي
عنوان فرعي :
A Reflection on Main Quadruple Virtues, with the Emphasis on Ghazaliʹʹs Viewpoint
پديد آورندگان :
جاهد، محسن نويسنده , , ملايوسفي ، مجيد نويسنده دانشگاه بين المللي امام خميني ,
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1390 شماره 7
چكيده فارسي :
اخلاق فلسفي در جهان اسلام به شدت متاثر از انديشه‌هاي يوناني است، اما متفكران مسلمان، با انديشه ورزي و تامّل، اين نوع نگرش اخلاقي را توسعه داده و بر غناي آن افزوده‌اند. غزالي در دوره اول انديشه خود، با تاليف كتاب «ميزان العمل» در چارچوب اخلاق فلسفي، در پيشبرد اين نگرش موثر بوده است. وي با پذيرش علم النفس افلاطوني ـ تقسيم قواي نفس آدمي به ناطقه، غضبيه و شهويه – و فضايل چهارگانه او، در تنقيح و تبيين فضايل و رذايل اخلاقي كوشيد. از نظر وي مراد از حكمت، حكمت عملي است، اين راي او خلاف انديشه‌هاي ابن‌مسكويه و مولي مهدي نراقي است. همچنين وي بر اين باور است كه فضيلت عدالت، اساساً دو طرف افراط و تفريط نداشته و تنها رذيلتِ مقابلِ آن «جور» است. از ديگر باورهاي وي، آن است كه تحت فضيلت عدالت هيچ فضيلتِ فرعي‌اي جاي نمي‌گيرد. اين راي او همچنان كه جلال الدين دواني در خصوص ابن سينا تعليل كرده است، ناشي از اين است كه وي عدالت را مجموع فضايل سه گانه دانسته و مستقل نمي‌داند.
چكيده لاتين :
The philosophical ethics in the Islamic world is greatly influenced by Hellenistic thoughts. However, Muslim thinkers have developed and enriched this moral attitude through reflection and contemplation. In his early phase of thought, Ghazali has been very influential in developing this attitude by writing the book entitled" Miz?n Al- Amal, (the criterion for deeds) in the context of philosophical ethics. He has tried to reexamine, correct, and expound the moral virtues and vices by accepting the Platonic self-knowledge - that is, the division of manʹs powers and faculties into rational soul, pugnacious soul, and concupiscent soul- and his four virtues. By wisdom he means practical wisdom (phronesis)which is contrary to the views and thoughts of Yaʹqub Ibn Miskawayh and Moula Mahdi Nar?qi. Furthermore, he believes that the virtue of justice basically does not go from one extreme to the other and the only vice against it is "injustice". Among his other beliefs is that there is not sub-virtue under the virtue of justice. This belief, like the Avicennaʹs belief which has been explained by Jal?l Al-din Daw?ni, is due to the fact that he considers the justice as the sum of three virtues not an independent virtue.
چكيده عربي :
انّ الاخلاق الفلسفيّه في الاسلام متاثّرهٌ الي حدٍّ كبيرٍ بالافكار اليونانيّه، ولكنّ المفكّرين المسلمين قد وسّعوا نطاقها بآرايهم ونظريّاتهم فزادوا من ثرايها. امّا الغزاليّ، ففي المرحله الاولي من مذهبه الفكريّ قد قام بتاليف كتاب (ميزان العمل) في اطارٍ اخلاقيٍّ فلسفيٍّ، وقد كان له دورٌ في تطوير هذا الفكر. فقد تبنّي الغزاليّ علم النفس الافلاطونيّ الذي يقسّم قوي النفس الي ناطقه غضبيّه وشهويّه، وكذلك اكّد علي الفضايل الاربعه التي طرحها في تنقيح وبيان الفضايل والرذايل الاخلاقيّه. فهو يري انّ المراد من الحكمه يكمن في الحكمه العمليّه، وهذا الراي يتعارض مع آراي ابن مسكويه والمولي مهدي النراقي. كما يعتقد انّ فضيله العدل ليس فيها افراطٌ ولا تفريطٌ، والرذيله الوحيده التي تتضادّ معها هي الجور. ومن معتقداته الاخري، انّ العداله لا فرع لها، ورايه هذا ينطبق مع تعليل جلال الدين الدوانيّ بشان ابن سينا والذي اعتبره ناشياً من اعتقاده انّ العداله عباره عن مجموعه من الفضايل الثلاثه المستقلّه.
عنوان نشريه :
معرفت اخلاقي
عنوان نشريه :
معرفت اخلاقي
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 7 سال 1390
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
