چكيده فارسي :
ماهيت و حكم اخلاقي تجسّس يكي از موضوعات مهم اخلاقي براي عموم مردم و به ويژه براي افرادي است كه مقتضاي شغلي آنها در ارتباط با تجسّس است، مانند نيروهاي انتظامي، امنيتي، اطلاعاتي، روزنامه‌نگاران و اصحاب خبر. تجسّس در لغت به معناي، بررسي كردن، جست‌وجوكردن و كسب خبر است. تجسّس به تحقيق و تفحص در امور مخفي و پنهان ديگران كه ماهيت شخصي و فردي دارد، گفته مي‌شود. بنابراين، به كارگيري واژه تجسّس در تفحص از اموري كه ماهيت ظاهر و آشكار دارند يا به تعبير ديگر، ماهيت اجتماعي و جمعي دارند، صحيح نيست. سه نوع تجسّس با احكام جداگانه وجود دارد: تجسّس در امور شخصي، در امور اجتماعي و در امور دشمن. تجسّس در امور شخصي افراد به حكم عقل و صريح آيه «ولاتجسسوا» و روايات متعدد، جايز نيست. تجسّس در امور اجتماعي كه عبارت بهتر براي آن «بازرسي» و «نظارت» است، بنا بر دليل عقلي و برخي روايات، جايز و در برخي شرايط واجب است. اطلاع از شرايط جامعه، نيازها و مطالبات مردم و ايجاد عدالت اجتماعي كه از مهم‌ترين وظايف حاكم است، و دستيابي به آنها تا حد زيادي به گزينش مسيولان و كارگزاران حكومتي متعهد، مومن و متخصص، وابسته است، نيازمند تحقيق و تفحص از عملكرد دستگاه‌ها و سازمان‌هاي اجتماعي است. تجسّس در مورد دشمنان حكومت و گردآوردن اطلاعات از آنها به حكم عقل و شرع جايز است. آيه چهارم سوره منافقون، سيره پيامبر و حضرت علي بر جواز اين امر دلالت دارد.
چكيده لاتين :
The nature and moral judgment about spying is one of the important issues to all people especially those whose jobs are related to spying, for example the police,security forces, detectives, journalists, reporters, etc. "spying" means investigation and inquiry into the covert priveate affairs of the others. Therefore, it is wrong to apply the word spying to those cases which have overt or social and collective nature. There are three kinds of spying, each of which has separate and distinct judgment: 1. spying on personal affairs; 2. spying on social affairs; and 3. spying on the enemy. According to the Qurʹanic verse which reads " Do not to spy" and in the view of reason and traditions, spying on private personal affairs is impermissible. According to some traditions and veiw of reason, spying on social affairs which had better be termed "investigation" and "supervision" is permissible and sometimes obligatory. Information about social conditions, peoplesʹ needs and demands and establishing social justice, which are the rulerʹs most important duties and their materialization which is to a large extent contingent upon choosing committed, pious, and expert governmental officials and personnels, all demand investigation and inquiry into the performance of social organizations. In the view of reason and Islamic law, spying on the enemies of government and gathering information about them is permissible.
چكيده عربي :
انّ طبيعه التجسّس وحكمه الاخلاقي تعدّ من المواضيع الهامّه في مجال الاخلاق للناس كافّه، ولا سيّما الذين يرتبط عملهم بالتجسّس، كالشرطه وقوّات الامن والاستخبارات والصحفيّين والمتصدّين لموضوع الاخبار. فالتجسّس اصطلاح يُطلق علي التحقيق والتحرّي في القضايا الشخصيّه الخفيّه عن الآخرين، لذا لا يُصحّ اطلاقه علي التحقيق والتحرّي
في الامور الظاهره والاجتماعيّه الشامله.
هناك ثلاثه انواعٍ من التجسّس ولكلٍّ منها حكمه الخاصّ به، وهي كالتالي: 1- التجسّس في القضايا الشخصيّه 2- التجسّس في القضايا الاجتماعيّه 3- التجسّس علي الاعدا .
فالتجسّس في القضايا الشخصيّه فهو مرفوضٌ بحكم العقل وصريح الآيه المباركه: (ولا تَجَسَّسُوا) والكثير من الاحاديث والروايات. وامّا التجسّس في القضايا الاجتماعيّه والذي يُطلق عليه (التفتيش) و(المراقبه)، فهو جايز في ظروف خاصّه بحكم العقل وبعض الاحاديث؛ لانّ الاطّلاع علي ظروف المجتمع ومتطلّبات الناس واقرار العداله الاجتماعيّه هي من اهمّ واجبات الحاكم وبلوغها مرتبطٌ الي حدٍّ كبيرٍ بتعيين مسوولين حكوميّين ملتزمين ومتديّنين ومتخصّصين، وذلك بالطبع بحاجهٍ الي التفتيش والمراقبه لادا الموسّسات والمراكز الاجتماعيّه. وامّا التجسّس علي الاعدا وحكوماتهم وجمع المعلومات عنهم فهو جايزٌ بحكم العقل والشرع.
