عنوان مقاله :
مردمسالاري ديني از ديدگاه آيتاللّه مصباح
عنوان فرعي :
Religious Democracy form ʹʹAllamah Misbahʹʹs Viewpoint
پديد آورندگان :
خليلي، سحر نويسنده ,
اطلاعات موجودي :
ماهنامه سال 1390 شماره 168
كليدواژه :
دموكراسي , نظام اسلامي , حكومت اسلامي , مردم سالاري ديني
چكيده فارسي :
مردمسالاري ديني اصطلاح تازهاي در گفتمان سياسي دنياست كه در بستر مباني سياسي اسلام و متاثر از آموزههاي نبوي و علوي روييده و بر آن است تا ضمن پاسداشت حقوق مردم در حوزه سياست و اداره امور جامعه و پرهيز از الگوهاي حكومتي استبدادي، اصول و مباني ارزشي را متجلي سازد. بدين ترتيب، نظام اسلامي از الگوهاي سكولار غربي متمايز ميشود.
نوشتار حاضر به روش مطالعه اسنادي ـ تحليلي، درصدد تبيين ديدگاه آيتاللّه مصباح در خصوص مردمسالاري ديني ميباشد. يافته پژوهش به اين موضوع تكيه دارد كه مردمسالاري ديني بر رضايت مردم، ارزشمداري، حقمداري و قانونگرايي استوار است. مردمسالاري ديني در چارچوب اصول و ارزشهاي اسلامي معنا و مفهوم مييابد. مردمسالاري ديني به دنبال اين است كه خواست مردم متوجه تحقق و تحكم مباني و اهداف عالي دين باشد و چنان نيست كه بر نفي و يا تضعيف آن تعلق گيرد. در اين صورت مردمسالاري محتواي ارزشي خود را از دست داده، اطلاق وصف ديني بر آن صحيح نخواهد بود.
چكيده لاتين :
Religious democracy is a new term in the worldʹs political discourse which has come into common use in the context of Islamʹs political principles, being influenced by Prophetic and Alawid doctrines. It tries to manifest value principles and foundations by observing peopleʹs rights in the realm of politics and society management, avoiding despotic governmental types. Thus, Islamic system does not correspond with the western secular types.
Using a documentary – analytical method, the present paper tries to expound Ayatollah Misbahʹs views on religious democracy. The research findings reveal that religious democracy is founded on peopleʹs contest, value – orientation, right – orientation, and legalism. Religious democracy finds its meaning in the framework of Islamic principles and values. Religious democracy seeks to achieve peoplesʹ demand and stress the significance of high religious principles and aims. It does not seek to negate or weaken peopleʹs demand because such negation will make religious democracy lose its value content, and attributing the word "religious" to it will not be appropriate.
چكيده عربي :
اصطلاح ( سياده الشعب الدينيّه ) يعدّ من المصطلحات الدينيّه الجديده في الخطاب السياسيّ علي المستوي العالميّ، حيث انّه ينشا ويترعرع في احضان الاُصول السياسيّه للاسلام ويتاثّر بها، ويهدف الي نشر الاُصول والمبادي الدينيّه عبر ضمان حقوق الشعب في المجال السياسيّ واداره شوون المجتمع واجتناب اساليب الحكم الاستبداديّ. لذا فانّ النظام الاسلاميّ يختلف عن نماذج الحكم العلمانيّه الغربيّه.
والهدف من تدوين هذه المقاله هو بيان آرا العلامه الاُستاذ مصباح اليزديّ ( حفظه الله ) حول مساله سياده الشعب الدينيّه، وذلك باُسلوبٍ نظريٍّ ويايقيٍّ. وقد اثبتت نتايج البحث انّ سياده الشعب الدينيّه ترتكز علي رضا الشعب ومحوريّه الاُصول ومحوريّه الحقّ والنزعه القانونيّه. فسياده الشعب الدينيّه تكتسب معناها الحقيقيّ في اطار الاُصول والقيَم الاسلاميّه، وهدفها يتمحور حول توجيه متطلّباته نحو تحقيق المبادي والاُصول الدينيّه الساميه وترسيخها في المجتمع؛ ولا يُراد من ذلك نفيها او اضعافها، لانّها في هذه الحاله تفقد واقعها القيِّم، ولا يمكن وصفها حينذاك بالدينيّه.
اطلاعات موجودي :
ماهنامه با شماره پیاپی 168 سال 1390
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان