اسلام ، دمكراسي و نظام سيـاسي در مصر

Analyses on geopolitic Islamic of world. Case study (hydropolitic of ephrates and regiona instability)l

در ساختارهاي جديد مصر رابطه بين اسلام وحاكميت مردم چگونه قابل جمع وتبيين است؟ با توجه به تنوع وتعارض ديدگاهها چه نوع ساختار حقوقي – سياسي در جامعه مصر مي تواند اجماع نظر ملي را تاحدودي تامين وتضمين نمايد؟ 1- آموزه هاي اسلامي همانند اصول حريت،عدالت،حكومت قانون،شورا ومشورت؛بيعت، كرامت انسان و.... مويد ارزشهاي دمكراتيك است.2- آيات قتال ، ارتداد ،واجبات ،محرمات وبطور كلي حاكميت شريعت و.... بيانگرعدم سازگاري اسلام با رويكردهاي دمكراتيك است.3-بين اسلام وليبراليسم سازگاري وجود ندارد؛اما بين اسلام ودمكراسي به معناي حاكميت راي مردم ، داراي اشتراك ها وتفاوتهايي است. پژوهشگر در اين تحقيق به اين نتيجه رسيده است كه در مواردي كه نص وجود دارد جامعه اسلامي بايد از آن پيروي نمايد وراي ونظر مردم در آن حوزه دخالتي نداشته وندارد؛در غير آن مسلمانان مي توانند بر اساس خرد جمعي وقاعده اكثريت عمل نمايند.بنابر اين مي توان تعريفي از مردم سالاري ارايه داد كه در جوامع اسلامي نيز قابليت تحقق داشته باشد لذا براي حاكميت چنين رويكردي ساختار حقوقي نيمه رياستي،نيمه پارلماني را پيشنهاد مي كند.

How would be the correlation between Egypt’s government and Islam in its new structures? Regarding the variety and inconsistency of views, what type of legal-political structure can meet and guarantee the majority opinion to some extent? Islamic teachings such as the principles of valiance, justice, law’s rule, council and consultation, commitment, humane dignity, etc. confirm democratic values. 2- Verses of battle, apostasy, compulsions, justice, law’s rule, prohibitions, and in general, religion’s rule indicates the inconsistency between Islam and democratic approaches. 3- There is no concord between Islam and liberalism. Nonetheless, there exist similarities and differences between Islam and democracy implying the sovereignty of people’s votes. The researcher has come to the conclusion, in this investigation, that when there are explicit wordings (of Quran), there have not been any interference by people’s votes and opinions and will not. Otherwise, Muslims can act based upon general sense and majority’s statute. Thus, a definition of democracy can be derived that is applicable in Islamic nations as well. Hence, sovereignty of such an approach proposes a legal structure that is both semi-managerial and semi-parliamentary